مدیر
طرح پژوهشی حکمت سیاسی متعالیه پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی با اشاره به
این‌که کتاب کسر اصنام الجاهلیه از آخرین آثار ملاصدرا می‌باشد، ابراز
داشت: مباحث این کتاب نشانگر آن است که ملاصدرا به خوبی جامعه دوران خود
را شناخته و نسبت به اوضاع اشراف کامل داشته است. وی با تشریح راهکارهای
این فیلسوف بزرگ در حل نابسامانی‌ها، اذعان داشت: از دیدگاه ملاصدرا، تقید
به شریعت، بسط اخلاق و توجه به امور معنوی با محوریت و رهبری فردی عارف و
حکیم تنها راه رفع نابسامانی‌های جامعه می‌باشد.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاصدرا، عدم رهبری دینی و تقید نداشتن به شریعت، بی‌توجهی به نخبگان و بزرگان را مهمترین عامل بروز بحران‌ها در جامعه می‌دانست.
به‌گزارش مرکز خبر حوزه، دکتر شریف لک‌زایی در نشست علمی که با موضوع «مسأله صدرا در کتاب کسر اصنام الجاهلیه» در سالن جلسات دانشگاه باقرالعلوم(ع) برگزار شد، طی سخنانی با اشاره به جایگاه علمی و عرفانی، ملاصدرا، اظهار داشت: ملاصدرا یکی از عالمان، عارفان و فیلسوفان بزرگی بود که دارای آثار و تالیفات فراوانی می‌باشند که متاسفانه بسیاری از آنها مغفول مانده است.
وی با اشاره به جایگاه این فیلسوف بزرگ افزود: شایسته است که تمام آثار ایشان مورد واکاوی و تحقیق قرار گیرد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، کتاب کسر اصنام الجاهلیه ملاصدرا را مدنظر قرار دارد و گفت: به دلیل اهمت مباحث این کتاب علاوه بر ترجمه به زبان فارسی، به زبان انگلیسی ترجمه و بسیار مورد توجه قرار گرفته است.
لک‌زایی، با بررسی محتوای این کتاب، گفت: این کتاب، در مباحث حکمت عملی است که بخش عمده آن در نقد صوفیان و عارف نمایان است.
اشراف ملاصدرا به اوضاع اجتماعی
وی با اشاره به این‌که این کتاب از آخرین آثار ملاصدرا می‌باشد، ابراز داشت: مباحث این کتاب نشانگر آن است که ملاصدرا به خوبی جامعه دوران خود را شناخته و نسبت به اوضاع اشراف کامل داشته است.
مدیر پروژه حکمت سیاسی متعالیه پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ادامه داد: ملاصدرا در تحلیل نابسامانی‌ها و بحران‌های جامعه، عامل اصلی را نبود رهبری اصیل دینی و سیاسی دانسته و بحران‌های دیگر را نشات گرفته از آن توصیف کرده است.
وی تصریح کرد: همچنین به عقیده ملاصدرا عامل دوم این نابسامانی‌ها به دلیل نقش کمرنگ و بی‌توجهی به نخبگان و بزرگان می‌باشد.
راهکارهای رفع نابسامانی‌های جامعه از دیدگاه ملاصدرا
دکتر شریف لک‌زایی در پایان با تشریح راهکارهای این فیلسوف بزرگ در حل نابسامانی‌ها، اذعان داشت: از دیدگاه ملاصدرا، تقید به شریعت، بسط اخلاق و توجه به امور معنوی با محوریت و رهبری فردی عارف و حکیم تنها راه رفع نابسامانی‌های جامعه می‌باشد.
خاطرنشان می‌شود، نشست علمی «مسأله صدرا در کتاب کسر اصنام‌الجاهلیه» از سلسله نشست‌های گروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع) قم بود که به همت معاونت پژوهش و فناوری اطلاعات این دانشگاه برگزار گردید.
به گزارش خبرگزاری اهلبیت(ع) ـ ابنا ـ "شیخ صالح الفوزان" از اعضای هیأت علمای سعودی و از مفتیان ریاض، در سخنرانیای که روز گذشته ایراد کرد، بر حرمت انجام عملیات انتحاری فتوا داد.
این مفتی وهابی در سخنرانی خود گفته است انتحار و ترور ادامه راه شیطان است و بر هر مسلمانی که به خدا و روز جزا ایمان دارد، خودکشی حرام است.
الفوزان افزوده است که فرد انتحارکننده گمان دارد که در راه خدا قدم برمیدارد، اما بیچاره خبر ندارد که راه شیطان را میپیماید!
مفتی سعودی همچنین درباره اعمال تروریستیای که این روزها در جهان و به خصوص خاورمیانه شدت گرفته، گفته است این رفتارها به هیچ وجه جهاد در راه خدا نیست؛ بلکه تخریب است.
الفوزان درباره جهاد گفته است که جچهاد امر مقدسی است که شرایطی دارد و آن را ولی امر مسلمانان دستور میدهد؛ اما این رفتارهایی که عدهای تروریست به اسم جهاد انجام میدهند، جهاد نیست؛ بلکه تخریب اماکن عمومی و کشتار مردم به غیر حق و غیر دستور شرع است که قطعا حرام است.
موج محکوم کردن و حرام دانستن اعمال تروریستی در سعودی بیسابقه است. به گونهای که تا به حال پانزده نفر از مفتیها و علمای این کشور انفجارهای تروریستی مصر را محکوم کرده و با ادامه انفجارهای انتحای در اقصی نقاط عالم مخالفت کردهاند.
|
|
به قلم: استاد رسول جعفریان
سال 1376 خورشیدی بود كه یكی از زنان كاروانی كه بنده روحانی آن بودم، در شهر پیامبر "مدینه" به رحمت خدا رفت. این رویداد دل همه كاروانیان همراه را به درد آورد و همگی مصمم شدیم طبق وظیفه اسلامی و شرعی خود، مقدمات كفن و دفن وی را فراهم كنیم.
در این زمینه، طبق معمول، بعثه و ستاد حج به كمك آمدند و پس از آن كه زنانی از كاروان آن مادر را غسل داده و كفن كردند، راهی بقیع شدیم تا ایشان را دفن كنیم.
جالب آن بود كه این مادر، فرزندانی در امریكا داشت كه طبعا امكان حضورشان در مراسم دفن نبود. به همین دلیل دو دانشجوی همدرس خود را كه اهل مدینه بودند ـ یا كسانی را از طرف آنها - فرستادند و كل مراسم نماز و فاتحه شب را كه در یكی از هتل ها برگزار شد، ضبط كردند.
وقتی برای دفن این مادر داخل بقیع شدیم، متوجه شدم محلی كه برای دفن وی در نظر گرفته‌اند، با فاصله حداكثر ده متر بالای سر قبور امامان علیهم السلام است. از این بابت، سخت خرسند شدم. این مادر را در قبر گذاشتند و بنده هم كه پیش از آن نماز وی را خوانده بودم، آمدم تا تلقین بخوانم. هنوز چند جمله ای نخوانده بودم كه بنده را با برخوردی تند بلند كرده، به عقب هل دادند و كتاب دعا را هم گرفتند.
در این میان یك نكته برایم مهم بود و آن این كه چرا اجازه دادند این مادر نزدیك قبور امامان دفن شود؟ این در حالی است كه به ندرت كسی را در آن حوالی دفن می كنند؟
هرچه بود، خوشحال بودم و این را توفیق بزرگی برای آن زن می دانستم كه خداوند در چنین شهر مقدسی و در چنین محل مباركی او را پذیرفته است.
اكنون كه چهارده سال از آن ماجرا می گذرد، راز آن ماجرا را به لحاظ مذهبی و باورهای مذهبی سعودی‌ها دریافتم.
یكی از دوستان سعودی بنده، با اذعان به این كه در شهر دمام بیش از دویست و چهل هزار نفر شیعه زندگی می كنند، گفت، سعودی‌ها نه تنها اجازه داشتن مسجد را به شیعیان نداده و اجازه برگزاری مراسم سوگواری امام حسین (ع) را نمی دهند، بلكه حتی اجازه نمی دهند شیعیان، قبرستانی برای خود داشته باشند. حتی شیعیان گفته‌اند كه از دفن در قبرستان عمومی شهر كنار برادران سنی خود ابایی ندارند، اما سعودی ها مانع از این امر شده و به آنان دستور می دهند تا مردگان خود را به روستاها و شهرهای خود در منطقه سیحات و مناطق دیگر ببرند.
دلیل این اقدام چیست؟ آیا جز این است كه آنان، شیعیان را كافر می دانند و حتی آنان را از داشتن قبرستان مستقلی محروم می كنند؟
این برادرمان گفت كه برخی از علمای ما از هفت سال پیش تاكنون در پی ملاقاتی با امیر منطقه هستند تا برای داشتن یك قبرستان برای شیعیان، با او گفتگو كنند، اما تاكنون اجازه حضور و حتی گفتگو هم به آنان داده نشده است.
در اینجا بود كه از ایشان پرسیدم: پس چرا اجازه دادند آن زایر ایرانی بنده در بقیع دفن شود؟
پاسخ ایشان این بود كه قریب بیست سال پیش برای یكی از اقوام بنده نیز كه در مدینه درگذشت این اتفاق افتاد. در وقت دفن، سعودی ها گفتن او را ببرید در كنار جماعت خودشان دفن كنید. مقصودش آن بود كه اطراف قبور امامان، مخصوص شیعیان است و سنیان را در آنجا دفن نمی كنند، بلكه در نقاط اطراف بقیع دفن می كنند. طبعا بر اساس همین باور بوده كه اجازه دادند آن مادر در نزدیكی قبور امامان دفن شود، برای این است كه باز بر طبق باورهای مذهبی خود، این ناحیه را مختص شیعیان می دانند و برای همین آن مادر را هم در این نقطه دفن كردند.
دوستم گفت كه آنها اجازه نمیدهند جنازه شیعیان نخاوله و همین طور برخی از اشراف مدینه كه تشیع امامی آنان آشكار و محرز است، وارد مسجد النبی بشود و در آنجا، طبق معمول آنچه برای سنیان هست، بر آنان نماز خوانده شود.
واقعا باعث تأسف است كه مسلمانان چنین رفتارهایی با یكدیگر دارند و یك پنجم جمعیت یك شهری مانند دمام را حتی از داشتن كمترین حقوق كه داشتن یك قبر برای دفن مردگانشان است، محروم می كنند.
این مکان، هم بوی محرم میدهد و هم، بوی شهادت. بوی محرم از پارچه های مشکی که حدیث ان الحسین مصباح الهدی و سفینه النجاه و تصاویر گنبد حضرت سید الشهداء را در برگرفتهاند استشمام می شود و بوی تازه شهادت که با خون حسین در آمیخته، از تصاویر شهدای مظلوم تاسوعای چابهار حس می‌شود. شهادتی که نه در عاشورا، که در تاسوعا رخ داده است.
|
|
به گزارش خبرگزاري اهلبيت(ع) ـ ابنا ـ جلسه بزرگداشت یاد شهدای تاسوعای چابهار فردا، پنجشنبه نهم دی بعد از نماز مغرب و عشاء در خیابان صفائیه شهر مقدس قم، مدرسه امیرالمومنین(ع) برگزار میگردد.
گفتنی است که در ساعت 10 صبح چهارشنبه ـ مقارن با روز تاسوعای حسینی ـ در مقابل مسجد امام حسین(ع) چابهار، تروریستها با ورود در جمع عزاداران و انجام عملیات انتحاری باعث شهادت 38 نفر و زخمی شدن تعداد زیادی از عزاداران حسینی شدند.
از اون به بعده که تموم وقتت می شه حرم رفتن
فقط برای غذا و کمی استراحت میای هتل, توی همون مدت کم هم بی قراری
همش با خودت می گی:
حرم
حرم
حرم
دیگه تموم عشقت می شه بین الحرمین و ذکرت می شه:
فضای سینه ی تنگم، صحن بین الحرمینه
نصف قلبم با اباالفضل، نصف دیگه با حسینه
سؤالی که دراين نوشتار مورد بررسي قرار خواهد گرفت، اين است که
چگونه ايرانيان به سوي تشيع گرايش يافتند؟
سردار دو ماهه تاسوعای چابهار
