کتاب «خورشید پنهان» تألیف حجت الاسلام و المسلمین شهید نعمت الله پیغان منتشر شد

در آستانه میلاد حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف؛

 کتاب «خورشید پنهان» تألیف حجت الاسلام و المسلمین شهید نعمت الله پیغان منتشر شد

به گزارش خبرگزاری اهل بیت علیهم السلام ابنا؛ کتاب «خورشید پنهان» تألیف حجت الاسلام و المسلمین شهید نعمت الله پیغان، به همت مؤسسه فرهنگی ـ هنری عرشیان کویر تاسوکی و با همکاری بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف زاهدان و مرکز تخصصی مهدویت قم، هم‏زمان با میلاد با سعادت حضرت ولی عصر علیه السلام در شعبان المعظم 1433(تیرماه 1391) در ده هزار جلد منتشر شد.

از حضرت ولیّ عصر عجّل الله تعالی فرجه الشریف سخن گفتن، همیشه شیرین و دلنشین و حرکت‎‏زا و امید آفرین است، به ویژه آنکه سخنگویش کسی باشد که خود در راه تبلیغ اسلام ناب محمدی صلوات الله علیه و آله، پا بر سر جان خویش گذاشته و شربتی شیرین از باده شهادت نوشیده باشد. در پیشگفتار کتاب که به قلم رضا لک زایی نوشته شده، هفت فصل کتاب، اینگونه معرفی شده است:

این اثر در هفت فصل کوتاه، اما پرمحتوا سامان یافته است. جذابیت، اختصار و مفاهیم بلندی که از احادیث معصومین ـ سلام الله علیهم اجمعین ـ نشأت گرفته باعث می‏شود که خواننده بی‏آنکه احساس خستگی و کم‏حوصله‏گی کند، کتاب را چونان شربتی شیرین تا آخر سر بکشد.

در فصل اول، درباره اهمیت شناخت امام یعنی نخستین و کلیدی‏ترین وظیفه‏ای که هر شیعه منتظر و دلداده در مورد امام خویش دارد، و در روایاتی متعدد هم بر این معنی تأکید شده است، آمده و سپس راجع به مفهوم پرشور و حرکت‏آفرین انتظار و چشم به راه بودن حضرت اباصالح المهدی سخن گفته شده است.

پس از معرفت، نوبت محبت است؛ از این رو در فصل دوم از ضرورت عشق و محبت و مودت نسبت به امام عصر ـ عجل الله تعالی فرجه الشریف ـ بحث شده و در ادامه راههایی که منتهی به منزل دوستی با  امام حاضر ناظر می‏شود، نشان داده شده است.

شرط محبت وفاست، و در فصل سوم ابر سخن در وادی با طروات وفا و میثاق و عهد و پیمان باریدن گرفته است.

پس از تحکیم پیمان، نوبت پاکی درون است که در فصل چهارم با عنوان خودسازی به آن پرداخته شده است. در وادی وفا، آراسته و پیراسته و آماده باید وارد شد، آراسته به خوبی‏ها و پاکی‏ها و و پیراسته از بدی‏ها و تیرگی‏ها؛ که در فصل پنجم با عنوان آماده ظهور از آن بحث شده است.  باشد که گذر از پل پاکی و خودسازی و این آمادگی مقدس، ما را به محضر آن پاک طینتِ پاک نهاد، رهنمون شود.

در فصل ششم دوباره به انتظار پرداخته شده است. آن انتظار ابتدای راه بود و این انتظار پایان راه. انتظار ضد یأس و ناامیدی است، پس هر چه انتظار شدیدتر باشد آمادگی و مهیا شدن قوی‌تر خواهد بود. چنان که هر چه محبت شدیدتر و دوستی بیشتر باشد مهیا شدن برای دیدار محبوب زیادتر می‌شود و فراقش دردناک‌تر. بنابراین مؤمنی که منتظر مولایش باشد هر قدر که انتظارش شدیدتر باشد، تلاشش در آمادگی برای آن به وسیله پرهیز از گناه و کوشش در راه تهذیب نفس و پاکیزه کردن درون از صفات نکوهیده و به دست آوردن خوی‌های پسندیده بیشتر می‌شود و بی‌تردید، هر چه انتظار بیشتر باشد صاحب آن، مقام و ثواب بیشتری نزد خدای عز و جل خواهد داشت. به این ترتیب این انتظار، تمامی منزل‏های قبلی را به همراه دارد. گویی طوافی را به پایان رسانده‏ای وقتی که در مقصد به مبدأ رسیده‏ای.

و در فصل پایانی از پایان یافتن انتظار و تشکیل حکومت جهانی حضرت حجت می‏خوانیم که به یاری خداوند جمهوری اسلامی ایران و شکوفه بیداری اسلامی که اکنون شکفته شده، مقدمه آن حکومت سراسر نور است.

گفتنی است در بخش پایانی این اثر، در سه پیوست زندگی نامۀ این شهید سعید، روایت نامه تاسوکی و منابعی برای مطالعه بیشتر پیرامون این فاجعۀ غیر انسانی آمده است.

مشخصات کتاب‏شناسی کتاب از این قرار است:

پیغان، نعمت الله. خورشید پنهان(وظایف منتظران)، قم: مؤسسه فرهنگی ـ هنری عرشیان کویر تاسوکی، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف، مرکز تخصصی مهدویت، 1391. (108 صفحه، پالتویی،  1500 تومان).

علاقمندان می‏توانند برای تهیه کتاب با شماره 02517737801 و یا 02188998601 تماس بگیرند.

منبع: خبرگزاری اهل بیت علیهم السلامإ ابنا 

ادامه نوشته

فهمیدن، مقدمه عمل کردن است

در گفت‌وگو با فارس مطرح شد:

خبرگزاری فارس: نویسنده کتاب «روش‌شناسی شارحان حکمت متعالیه» با تاکید بر روش‌شناسی فلسفی امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی گفت: امام باور داشت نیازی به تعامل فلسفی با غرب وجود ندارد،‌در حالی که علامه با غربی‌ها تعامل فلسفی داشت.

رضا لک‌زایی محقق و پژوهشگر در گفت‌وگو با خبرنگار آیین و اندیشه خبرگزاری فارس درباره تفاوت‌های فلسفی امام خمینی و علامه طباطبایی اظهار داشت: امام خمینی(ره) و علامه طباطبایی هر دو حکیم حکمت متعالیه بودند اما در برداشت از فلسفه تفاوت عمده داشتند؛ علامه طباطبایی آموختن و فهمیدن فلسفه را به تنهایی مطلوب به ذات می‌دانست.

وی افزود: فرمایشی از امام خمینی(ره) مضمونی شبیه به این جمله دارند: فهم، مقدمه عمل کردن است و صرف فهم، حجاب اکبر می‌شود.

نویسنده کتاب «روش‌شناسی شارحان حکمت متعالیه با تاکید بر روش فلسفی امام خمینی و علامه طباطبایی» ادامه داد: نگاه امام به علم راهبردی و مقد‌مه‌ای است، تفاوت دوم این است که مباحث انسان‌شناسی در آثار امام خیلی پررنگ‌تر از انسان‌شناسی علامه طباطبایی است.

وی ادامه داد: برداشت امام از فلسفه مبتنی بر انسان‌شناسی و برداشت علامه مبتنی بر جهان‌شناسی است. امام از انسان شروع می‌کند بعد از قرآن، احادیث، روایات و برهان به عنوان منابع شناخت استفاده می‌کند.

لک‌زایی گفت: علامه طباطبایی در آثار فلسفی فقط از برهان استفاده می‌کند و از نظر استدلالی به ابن‌سینا نزدیک‌تر است، اما امام به ملاصدرا.

وی در پایان خاطرنشان کرد: امام باور داشت نیازی به تعامل فلسفی با غرب وجود ندارد و غرب از لحاظ فلسفی چیزی ندارد و باید غربیان فلسفه را از ما یاد بگیرند علامه با غربی‌ها تعامل فلسفی داشت به این دلیل از برهان استفاده کرد.

منبع: فارس