پنجمین یادواره شهدای مظلوم تاسوکی در ادیمی برگزار شد


 

picture_127.jpg

پنجمین یادواره شهدا و شهیدان روحانی فاجعه تروریستی تاسوکی و شهیدان گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی و شهیدان بخش پشت آب شهرستان زابل با حضور قریب سی هزار نفر در آستان مقدس گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی برگزار شد.

به گزارش روابط عمومی هیئت امنای گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی، در این مراسم نماینده مقام معظم رهبری در استان و امام جمعه زاهدان و سردار مولوی حقیقی مشاور امور ایثارگران استاندار خراسان رضوی به سخنرانی پرداختند.

تلاوت قرآن مجلسی، خیرمقدم توسط فرمانده محترم بسیج شهرستان زابل و بخشدار پشت آب، اجرای دو سرود توسط گروه هزار نفری دانش آموزان و سخنرانی یکی از بزرگان طوایف و همچنین اجرای موسقی "شهید" از دیگر برنامه های اجرا شده در یادواره پنجمین سالگشت شهدای تاسوکی در شهر ادیمی زابل بود.

نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه زاهدان گفت: اگر گرد و غبار زندگی روزمره را از چشمانمان دور کنیم و کمی با انصاف و وجدان به اطراف بنگریم خواهیم دید که فراسوی هیاهوهای مادی که ما را در خودش غرق کرده است، رجال الهی نیز پیدا می شوند که دور از اینها به مصلحت دین و نظام نشسته اند.

آیت الله عباسعلی سلیمانی با اشاره به خیزش اسلامی در چندین کشور، اظهار داشت: قطعا این افراد سمت و سوی الهی را پیشه نموده و چشم به دخایر دنیایی ندارند.

وی انقلاب اسلامی را پشرو و الگوی موثری برای جهان دانست که مسیر حق را به همگان نشان داده است.

امام جمعه زاهدان تصریح کرد: در گذشته چهره های برخی ممالک و نظام ها مخفی و پشت ماسک بود نظیر حمایت هایی که سعودی ها و وهابی ها از گروهک جندالشیطان داشتند، اما امروز این چهره آنان کامل روشن شده است.

نماینده ولی فقیه در استان تصریح کرد: انبیاء و اولیاء الله در روز قیامت تنها در محضر شهیدان از مرکب پیاده می شوند. و این نشان از عظمت والای شهدا دارد.

امام جمعه زاهدان زیارت شهدا یکی از بهترین اعمال است، زیرا زیارت آنان، زیارت کسانی است که در نزد خداوند روزی می خورند و حیات جاودانه دارند.

وی با اشاره به منزلت اجتماعی شهدا عنوان کرد: هر ملتی برای جلوگیری از بحران هویت ملی نمادهایی ملی خودش را سعی می کند اسطوره بسازد و به نسل های بعد ارزشهای موجودرا منتقل کند.

نماینده ولی فقیه خاطرنشان ساخت: برگزاری یادواره شهدا در آخرین پنجشنبه سال در گلزار شهدای ادیمی به مدت 5 سال، یک سنت مقدس است که جلوه پیدا نموده است.

وی همچنین افزود: باید برنامه ای برای بازدید از مناطقی در استان چون تاسوکی، پیشین و ... همچون اردوهای راهیان نور ایجاد کرد.

سردار علی مولوی حقیقی سخنران دیگر این مراسم نیز گفت: مردم سیستان افتخارشان این است که شهید دادن و آماده شدن برای شهید شدن را از مکتب علوی آموخته اند.

مشاور امور ایثارگان استاندار خراسان رضوی اظهار داشت: شهادت افتخاری است که مایه مباهات همه ما است.

وی ادامه داد: ملت هایی که در تمدن اسلامی به سر می برند افتخارشان این است که با فرهنگ شهادت همراه و محشور هستند

وی خاطرنشان ساخت: در بین تمام ادیان که از سوی پروردگار نازل شده، هیچ فرهنگی و تمدنی را به جامعیت تمدن اسلامی نمی توان یافت.

سردار مولوی حقیقی با اشاره به خیزش و بیداری اسلامی جوامع گفت: رشد، بیداری و آگاهی ملت های مسلمان در بین تمام انسانها زبانزد است و این راه روشن و پر افتخار از زمان حضرت نبی مکرم اسلام در جوامع بشری می باشد.

فرمانده ناحیه مقاومت بسیج زابل هم در ابتدای این مراسم ضمن خیرمقدم به همه شرکت کنندگان، با اشاره به فرمایش مقام عظمای ولایت که می فرمایند: امروز زنده نگهداشتن یاد و خاطره شهدا کمتر از شهادت نیست از تمام دست اندرکاران و حضور عظیم و گسترده مردم و دستگاهها در این مراسم تشکر و قدردانی نمود.

مراسم تحويل سال نو در يادمان شهداي تاسوكي

فرماندار زابل گفت: پنجمين سالگرد شهداي تاسوكي پنجشنبه برگزار مي‌شود.

حسين كيخا در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در زاهدان اظهار داشت: با توجه به رشادت ها و ايثار گري‌هاي شهدا، جانبازان و ايثارگران كه موجب تداوم و شكوفايي انقلاب اسلامي شده، بايد برنامه‌هاي ويژه‌اي براي قدرداني از خانواده‌هاي آنان برگزار شود.

وي افزود: قدرداني از خانواده‌هاي شهدا وظيفه ديني و ملي است و در ايران اسلامي خانواده‌هاي شهدا از شان و منزلت بسيار بالايي برخوردار هستند.

كيخا بيان كرد: حضور در مراسم گراميداشت شهدا نشانه ارج گاري و قدرشناسي سربازان نظام و ملت شهيد پرور ايران اسلامي است.

فرماندار زابل از اقشار مختلف و امت حزب‌الله سيستان و ولايتمدار براي حضور در مراسم گراميداشت شهداي تاسوكي كه پنجشنبه آخر سال برگزار مي‌شود، دعوت كرد.

 
ادامه نوشته

گروگان ریگی: در تاسوکی و در تاسوعا دانش‏آموزان را به شهادت رساندند

tasooki1389.jpg

 

مطهره آن شب با مانتو می‏خوابد. صبح ساعت چهار پدرش را بیدار می‏کند. پدر به او می‏گوید الان زود است و می‏خوابد. اما مطهره خانم بیدار می‏ماند و ساعت شش دوباره پدرش را بیدار می‏کند. پدر نماز می‏خواند و کمی بعد به برای عزاداری می‏روند. و مطهره طبق نامه ای که پدرش به ابنا نوشته 

در حال آب دادن به عزاداران حسینی به شهادت می‏رسد.

 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

ادامه نوشته

قاعده لاضرر از نگاه امام خمینی

چاپ اول کتاب «قاعده لاضرر از نگاه امام خمینی (س)» در هزار نسخه به قلم ابوالقاسم رشیدپور توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج به بازار نشر عرضه شده است.
کتاب «قاعده لاضرر از نگاه امام خمینی (س)» که به بررسی این اصل فقهی و حقوقی می‌پردازد، توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (ره) منتشر شد.

به گزارش جماران چاپ اول کتاب «قاعده لاضرر از نگاه امام خمینی (س)» در هزار نسخه به قلم ابوالقاسم رشیدپور توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج به بازار نشر عرضه شده است.

در مقدمه این کتاب آمده است: امام خمینی (ره) که انقلاب بزرگی را رهبری و نظام جمهوری اسلامی را پایه‌گذاری کرد، در کنار شخصیت بی‌بدیل مبارزاتی، عالمی برجسته و فقیهی ژرف‌اندیش است؛ به گونه‌ای که مبارزات او علیه رژیم جائر پهلوی و نیز تأسیس و بنیانگذاری نظام اسلامی، برخاسته از «فقه الحکومه» اوست. او از جایگاه یک فقیه و مرجع به مبارزه با طاغوت فتوا داد و مبارزات مردم مسلمان را رهبری کرد و نظام جدید را پی‌ریزی کرد. از توفیقات بس بزرگ این فقیه فرزانه، نگارش کتاب‌های متعدد و پرارزش فقهی و اصولی است. ایشان یک دوره کامل از مباحث اصول فقه را به هنگام تدریس خارج اصول در سال‌های اقامت در قم در حوزه علمیه این شهر برای صدها طلبه فاضل به رشته تألیف و نگارش درآوردند.

کتاب «قاعده لاضرر از نگاه امام خمینی (س)» شامل شش فصل است. در فصل اول عنوان شده است، از آن جا که لاضرر به عنوان یک قاعده فقهی مطرح است و براساس دیدگاه مشهور از احکام ثانویه و حاکم بر احکام اولیه است، اما طبق دیدگاه‌های دیگر یا حکم وضعی است که اثبات ضمان می‌کند، یا حکم تکلیفی و از محرمات شرعیه است و یا حکم حکومتی. از این‌رو در مقدمه بحث به تعریف قاعده فقهیه و تفاوت آن با مسأله اصولی و شرعی، حکم اولی و ثانوی، حکم تکلیفی و وضعی، حکم حکومتی و ... مقدمه مؤلف و نیز به تبیین محلّ اختلاف فقها در مبحث لاضرر پرداخته شده است.

قاعده لاضرر



در فصل دوم به بررسی روایت لاضرر و لاضرار از پیامبر اکرم (ص) پرداخته شده است. در این فصل به بررسی متن و سند این روایات پرداخته می‌شود. در فصل سوم به شناخت مفهوم مفردات جمله فوق پرداخته شده است که در فهم صحیح «لاضرر و لاضرار» معنای آن نقش بسزایی دارد. در این فصل معنای مفردات در لغت و دیدگاه فقها بیان می‌شود.

فصل چهارم نیز بعد از بحث از مفردات به مفاد جمله و مراد جدی پیامبر از آن و مهم‌ترین دیدگاه‌ها در این زمینه پرداخته و سپس دیدگاه خاص حضرت امام به طور مفصل بیان و بررسی شده است. این فصل مهم‌ترین فصل رساله است.

فصل پنجم هم پاسخ به پرسش‌هایی است که تحت عنوان تنبیهات لاضرر مطرح می‌شود. البته تنها تنبیهاتی مورد بحث قرار گرفته است که حضرت امام به آن‌ها پرداخته‌اند و به تنبیهاتی که سایر فقها ذکر کرده‌اند، فقط اشاره شده است.

در فصل ششم نیز به پاره‌ای از موارد کاربرد و مصادیق لاضرر پرداخته شده و به تطبیقات این قاعده در فقه از دیدگاه مشهور و سپس به بعضی از فروع فقهی بر اساس دیدگاه حضرت امام اشاره شده است.

زندگی به سبک روح الله


زندگی به سبک روح الله

نویسنده در ابتکاری زیبا، در بعضی از خاطرات، روایت و حدیثی متناسب با آن موضوع آورده است و با توجه به این که زندگی حضرت امام برگرفته از آیات و روایات است، این کار بر غنای کتاب افزوده است.

در بخشی از این کتاب آمده است:

«پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله:

کودکان را دوست بدارید و با آنان مهربان باشید و هرگاه چیزی را به آنان وعده دادید بدان وفا کنید زیرا آنان باوری جز این ندارند که شما روزی آنها را می دهید. (کافی، ج6، ص49)

به دختر من که از شیطنت بچه خود گله می کرد می گفتند: (من حاضرم ثوابی را که تو از تحمل شیطنت حسین می بری با تمام ثواب عبادات خودم عوض کنم.)

عقیده داشتند بچه باید آزاد باشد تا وقتی که بزرگ شد آن وقت باید برایش حد تعیین کنند.

می گفتند: (با بچه ها رو راست باشید تا آنها هم رو راست باشند. الگوی بچه پدر و مادر هستند. اگر با بچه درست رفتار کنید بچه ها درست بار می آیند. هر حرفی که به بچه ها زدید به آن عمل کنید.) به نقل از خانم فریده مصطفوی دختر امام»

چاپ نخست کتاب زندگی به سبک روح الله به قلم علی اکبر سبزیان در سال 1389 در شمارگان 5000 جلد در 120 صفحه و با قیمت 1400 تومان به همت کانون اسلامی جوانان شهید روحی تهیه و از سوی انتشارات الشمس منتشر شده است

ادامه نوشته

از تاسوکی تا تاسوعا

 

 

 

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ در این مراسم که در مدرسه حضرت امیرالمؤمنین قم (تحت اشراف حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی) برگزار می‏شود «حجت الاسلام والمسلمین سلیمانی» نماینده ولی فقیه و امام جمعه زاهدان و عضو مجلس خبرگان رهبری، سخنرانی می‏کند.

 

مراسم مذکور چهارشنبه شب، هجدهم اسفند، بعد از نماز مغرب و عشاء با حضور تعدادی از نمایندگان مردم استان در مجلس شورای اسلامی، استاندار و برخی مسؤولان استان سیستان و بلوچستان و اقشار مختلف مردم شهیدپرور برگزار می‏شود.

 

همچنین در این مراسم، «رضا لک‏زایی» دانشجوی گروگان حادثه تروریستی تاسوکی، به بیان خاطراتی از این حادثه و پنج ماه اسارت خود توسط این گروهک تروریستی می‏پردازد.

 

گفتنی است در 25 اسفند 1384 جمع زیادی از ارادتمندان اهل بیت علیهم السلام در جاده زاهدان به زابل در منطقه تاسوکی توسط گروهک تروریستی جندالله به گلوله بسته شدند و به شهادت رسیدند. در میان شهدا، تعدادی دانش آموز، دبیر آموزش و پرورش، کاسب، دانشجو، طلبه، خبرنگار و دیگر اقشار حضور داشتند. هفت نفر از هموطنان نیز در این حادثه به گروگان گرفته شدند که یک نفر از آنان توسط تروریست ها به شهادت رسید و شش نفر دیگر در طی هفت ماه آزاد شدند.

از تاسوکی تا تاسوعا

 

همچنین این گروهک تروریستی در جنایات دیگری که در استان سیستان و بلوچستان مرتکب شد جمع زیادی از هموطنان را در سال های اخیر به شهادت رسانده است.

 

آخرین جنایت تروریستی این گروهک در روز تاسوعای حسینی در چابهار اتفاق افتاد که در اثر آن جمع زیادی از ارادتمندان اهل بیت علیهم السلام به شهادت رسیدند. در میان شهدای این حادثه کودک دو ماهه ای حضور داشت.

 

این مراسم با همکاری "مجمع طلاب و فضلای استان سیستان و بلوچستان" و "پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی" و "خبرگزاری اهل‏بیت علیهم السلام  ـ ابنا" برگزار می‏شود.

 

اخبار مرتبط:

ــ گزارش تصویری همایش «اقتدار و سرافرازی؛ چهارمین یادواره شهدای مظلوم تاسوکی»

ــ اولین مصاحبه با همسر روحانی شهید تاسوکی پس از 4 سال

ــ فاجعه تاسوکی چه بود؟

ــ عبدالمالك ريگي گرفتار شد + جزئیات دستگیری + عکس

ــ گزارش تصویری / ریگی ؛ از جنایت تا ذلت

ــ گفتگو با گروگان عبدالمالک، پس از دستگیری او

ــ 60 شهید و مجروح در عملیات تروریستی سرباز + اخبار تکمیلی و عکس

ــ از عطوفت محمدي تا جنايات عبدالمالك ريگي

ــ من یک پدر شهید دارم

ــ اندر احوالات ما و تروریست‏ها ؛ مقصر ماییم که کشته می‏شویم!

ــ سردار دوماهه‏ی تاسوعای چابهار + تصاویر

ــ نامه پدر شهیده‏ی نوجوان به ابنا ؛ دخترم در حال سقايی عزاداران بود که روحش پر کشید

عیادت از شیخ الاشراق قم

 

آيت‌الله انصاري از شاگردان برجسته امام خميني و علامه طباطبايي بود. امام راحل به آقاي انصاري، عنايت ويژه داشتند به طوري كه فرموده بودند اگر آقاي انصاري كسي را براي وكالت امور شرعي و مانند آن تاييد كند، براي من كافي است و نيازي به تاييد فرد ديگري نيست. اين در حالي است كه امام (ره) براي وكالت امور شرعي، از دو نفر تأييديه مي‌خواستند و اين نشان از اعتماد حضرت امام به ايشان است.

ادامه نوشته

ابعاد تربيتي حج با تأکيد بر ديدگاه امام خميني

حج از عبادت ‌ هاي جامع است. منظور از عبادت جامع عبادتي است که هم ابعاد فردي دارد و هم ابعاد اجتماعي، لذا به لحاظ برکات هم جامع است؛ هم برکات فردي دارد و هم برکات اجتماعي. هم برکات دنيوي دارد و هم برکات اخروي. اما مسلمانان از برکات حج بهرة زيادي نمي برند و البته اين امر دلايل و عواملي دارد که لازم است مورد توجه قرار گيرد. در مقالة حاضر، ابعاد تربيتي حج، از نگاه امام خميني (قده) ، مورد تأمل قرار گرفته است. فرضية مقاله اين است که با توجه به اين که امام خميني براي انسان سه لاية وجودي قائل است، ابعاد تربيتي حج نيز از نگاه ايشان در سه بُعد قابل ارائه می ‌ باشد:

1. تربيت اعتقادي: لاية وجودي عقلي، ظرف تشکيل باورهاي انسان است. حج از طريق تقويت اعتقادات انسان نسبت به مبدأ، معاد و رهبري الهي، بر باورهاي انسان اثر مي گذارد.

2. تربيت اخلاقي: لاية وجودي قلبي، ظرف تحقّق فضايل و رذايل است. حج از طريق تصحيح گرايش ‌ هاي انسان و جايگزيني فضايل به ‌ جاي رذايل بر اخلاق انسان اثر مي گذارد. حج حبّ خدا، نبي مکرم اسلام و اولياي الهي را در قلوب حجاج افزايش مي ‌ دهد.

3. تربيت شرعي و رفتاري: لاية وجودي ظاهري، ظرف تجلّي رفتارهاي انسان است. حج از طريق مطالبة عمل مطابق با شريعت از سوي انسان مسلمان بر رفتارهايش اثر مي گذارد. حج الگوهايي را ارائه مي ‌ کند.

 

کليدواژه ‌ ها: تربيت اعتقادي، تربيت اخلاقي، تربيت رفتاري، تربيت متعاليه، حج، امام خميني (قده)

ادامه نوشته

چرا به او کریمه اهل‌بیت(ع)می‌گویند

اين لقب از طرف امام صادق (ع) بر حضرت معصومه (س) اطلاق شده است. در رؤيائی، امام صادق (ع) به آيت الله نجفي که با دعا و راز و نياز، تلاش پيگيري را براي يافتن قبر مطهر حضرت زهرا (س) آغاز کرده خطاب فرمود: برتو باد به کريمه اهل بيت.
به بهانه سالروز ورود حضرت معصومه(س) به قم پایگاه اطلاع رسانی مرکز خبر حوزه نوشت:

 روایت فاطمیات

حضرت فاطمه معصومه سلام الله عليها از فاطمه دختر امام صادق عليه السلام از فاطمه دختر امام باقر  عليه السلام  از فاطمه دختر امام سجاد عليه السلام از فاطمه دختر امام حسين عليه السلام از زينب دختر  اميرالمؤمنين عليه السلام از حضرت فاطمه ‌زهرا سلام الله عليها نقل مي كند كه فرمود: "همانا هر كه با محبت آل محمد بميرد شهيد مرده است"

آثار الحجه: ج 1 ص 8ـ 9،

لقب معصومه

بنابر روایات، لقب معصومه اولین بار از سوی امام رضا(ع) بر خواهر نهاده شد و ایشان از روی محبت و اشتیاق به خواهر، او را بدین نام فراخواند. آن گونه که آن امام در جایی می فرماید:«هرکس معصومه را در قم زیارت کند، مانند کسی است که مرا زیارت کرده باشد.»( کریمه اهل بیت ، علی اکبر مهدی پور)

فضیلت زیارت

درباره فضیلت و پاداش عظیم زیارت آن بزرگوار روایات متعددی نقل گردیده است. از جمله اینکه امام رضا(ع) به یکی از برجسته ترین دانشمندان و محدثان اهل قم می فرماید: « ای سعد(بن سعد) از ما نزد شما قبری است» سعدبن سعد می گوید: آیا قبر فاطمه دختر موسی بن جعفر(ع) را می گویید؟ امام رضا(ع) می فرمایند: آری، هر کس او را زیارت کند در حالی که آگاه به حق او باشد، بهشت از آن اوست»

از امام صادق(ع) نیز روایت شده است: «هر کس او را زیارت کند بهشت بر او واجب گردد» و در جایی دیگر روایت شده: «زیارت او همسنگ بهشت است» از امام جواد(ع) نیز این گونه نقل شده است:« هر کسی قبر عمه ام را در قم زیارت کند، به بهشت خواهد رفت.» عوالم، ج 21 ص 331

زيارت مأثور درباه حضرت معصومه (ع)

يکي از ويژگيهاي حضرت معصومه (س)، ورود زيارتنامه اي از سوي معصومان (س) درباره ايشان است که پس از حضرت فاطمه زهرا (س)، او تنها بانوي بزرگواري است که زيارت مأثور دارد. بانوان برجسته اي چون: آمنه بنت وهب، فاطمه بنت اسد، خديجه بنت خويلد، فاطمه ام البنين، زينب کبري، حکيمه خاتون و نرجس خاتون که هيچ شک و ترديدي در مقام بلند و جايگاه رفيع آن ها نيست. هيچ کدام زيارت مأثور از سوي معصومان (س) ندارند و اين نشان دهنده مقام والاي اين بانوي گرانقدر اسلام است. باشد که شیعیان و پيروان اهل بيت عصمت و طهارت (س) به ويژه بانوان، اين مقام بزرگ و عالي را پاس بدارند و همواره الگو و مظهر عفاف و تقوا و حيا باشند. تنها در اين صورت است که روح باعظمت اين بانوي بزرگ از همه ما خشنود خواهد شد.

کريمه اهل بيت حضرت معصومه (س)

 حضرت معصومه( س) در زبان دانشمندان و فقيهان گران قدر شيعه، به لقب کريمه اهل بيت ياد مي شود. از ميان بانوان اهل بيت، اين نام زيبا تنها به آن حضرت اختصاص يافته است. بر اساس روياي صادق و صحيح نسب شناس گرانقدر، مرحوم آيت الله مرعشي نجفي، اين لقب از طرف امام صادق (ع) بر حضرت معصومه (س) اطلاق شده است. در اين رؤيا، امام صادق (ع) به آيت الله نجفي که با دعا و راز و نياز، تلاش پيگيري را براي يافتن قبر مطهر حضرت زهرا (س) آغاز کرده خطاب فرمود: برتو باد به کريمه اهل بيت.

نهضت امام خميني و حكمت صدرايي

درآمد

حضرت امام خميني(ره) ساليان متمادي به تدريس حكمت متعاليه اشتغال داشت، اما به راستي جايگاه حكمت متعاليه در كدام جهت از جغرافياي فكري انديشۀ ايشان قرار دارد؟ آيا تأثير فلسفه در انديشۀ امام منحصر در دوران جواني و به قبل از تدريس فقه و اصول ايشان محدود مي‌شود؟

حقيقت آن است كه حكمت متعاليه ظرفيت‌هاي فراواني دارد و با وجود اين حكمت ديناميك و پويا، نمي‌توان از زوال انديشۀ سياسي در ايران سخن گفت. پيروزي انقلاب اسلامي ايران1 در 22 بهمن ماه 1357 نشانگر تبلور گوشه‌اي از ظرفيت‌هاي اين حكمت توانمند است؛ و اين حضرت امام بود كه با تكيه بر آموزه‌هاي اصيل ديني و دست‌يازي به مباني حكمت متعاليه كه برخواسته از معارف وحياني و مصداق بارز فلسفۀ اسلامي است، بدون گرايش به فلسفه‌هاي غرب و شرق و نظريات سكولاريستي، ليبراليستي و ماركسيستي، انقلاب اسلامي ايران را با ياري خدا، به سرانجام رساند.

منتشر شده در ماهنامه معارف شماره 82، بهمن 1389 - صفحات (8-11)

خبر انتشار مقاله «روش‌شناسی فلسفی امام خمينی(ره)» در ایکنا

 

 

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، در شماره سوم «تاريخ فلسفه» مقالات مختلفی همچون «تأثير انديشه سهروردی بر آراء فيلسوفان مسلمان» از محمد بهشتی، « لزوم بازنگری در تاريخ تصوف و عرفان اسلامی قرن اول هجری» از قدرت‌الله خياطيان، «حقيقت دوگانه يا دوگونه برداشت از حقيقت يگانه» نوشته اسدالله حيدرپور، « پويايی در فلسفه اسلامی براساس تصحيح وتكميل نگرشها و رويكردها به تاريخ فلسفه اسلامی» توسط مسعود اميد، «روش‌شناسی فلسفی امام‌خمينی(ره)» رضا لك‌زايی و «سهم ايرانيان در پيدايش فلسفه و كلام معتزلی» عزيز جوانپور هروی و حسن اكبری بيرق درج شده است.

نگارنده «تأثير انديشه سهروردی بر آراء فيلسوفان مسلمان» معتقد است كه تفكر فلسفی در پايان قرن سوم هجری به تدريج در جهان اسلام رشد و گسترش يافت. در آغاز، مكتب فلسفی مشاء به‌وسيله فارابی و ابن‌سينا نظامی استوار يافت و به مرحله پختگی رسيد، اما با فرازها و فرودها زمينه ظهور نظام فلسفی اشراق توسط شيخ اشراق در قرن ششم هجری فراهم آمد. فلسفه اشراق، شهاب فروزانی بود كه در حوزه انديشه اسلامی درخشيد و حكمت اسلامی را با نور خود برافروخت و به سوی اشراق و شهود جهت داد، تا اين‌كه در قرنِ يازدهم هجری با انديشه‌ ژرف فيلسوف بزرگ صدرالمتألهين شيرازی حكمت متعاليه به وجود آمد.

به باور نويسنده «لزوم بازنگری در تاريخ تصوف و عرفان اسلامی قرن اول هجری» در فرهنگ اسلامی، هر تعريفی كه از اصطلاحات عرفان و تصوف ارائه يا پذيرفته شود، به طور قطع برخی از مهم‌ترين اجزاء مشترك آن را نمی‌توان ناديده گرفت. بسياری از اين معارف و برخی از احوال و اعمال عرفانی، نشأت گرفته از تعاليم قرآنی و سنت نبوی و نيز احوال و سيره ائمه اطهار(ع) و اهل بيت(ع) و برخی از اصحاب خاص آنان است كه به عنوان آبشخورهای اساسی و مهم و تأثيرگذار در عرفان اسلامی محسوب می‌شوند. از طرفی در اغلب كتب تاريخ تصوف و عرفان اسلامی، معمولا در مورد قرن اول هجری با سطحی‌نگری و شتاب فراوان از آن عبور شده و عمدتا آن‌را قرن زهدگرايی توصيف كرده‌اند و به همين جهت ظرفيت عظيم و شگرف و تأثيرگذار در بينش و روش عرفان اسلامی اين قرن ناديده گرفته شده يا عمدا مورد تغافل واقع شده است.

به اعتقاد نگارنده مقاله «حقيقت دوگانه يا دوگونه برداشت از حقيقت يگانه» مسئله اصلی مقاله حاضر اثبات اين ادعاست كه ابن‌رشد برای عقل و دين، حقيقت واحدی در نظر می‌گيرد كه با طرق و خطابات دوگانه به آن حقيقت يگانه راه می‌يابد. پيشينه تاريخی اين بحث به انديشمندان قبل از ابن‌رشد می‌رسد. ابن‌رشد در عصر خود متوجه سيطره روحيه تقليد بر عالمان و رونق علم كلام جدلی و دشمنی با فلسفه گرديد و به اين منظور برای مشروعيت فلسفه و عقل‌ورزی كتاب «فصل المقال فيما بين الحكمة و الشريعة من الاتصال» و برای اصلاح علم كلام جدلی كتاب «الكشف عن مناهج الادلة فی عقائد الملة» تصحيح فلسفه موجود «تهافت‌التهافت» و شروح و تلخيصات آثار ارسطو را نوشت.

نگارنده مقاله «پويايی در فلسفه اسلامی براساس تصحيح و تكميل نگرش‌ها و رويكردها به تاريخ فلسفه اسلامی» معتقد است كه يكی از آرزوها و هدف‌های بزرگ فرهنگی در ايران امروز، رشد و بالندگی و پويايی فلسفه اسلامی است. به يقين يكی از مهم‌ترين عوامل زمينه‌آفرين و سبب‌ساز چنين هدفی، تصحيحِ نسبت و نگرش ما با تاريخ فلسفه اسلامی است. در اين مقاله نظر بر اين است كه برای پويايی فلسفه اسلامی نيازمند سه گام كلی درباره تاريخ فلسفه اسلامی هستيم؛ موضوعيت و اهميت‌دادن به آن و تصحيح و تكميل نگرش و رويكردها نسبت به آن.

رضا لك‌زايی نگارنده «روش‌شناسی فلسفی امام خمينی(ره)»، معتقد است كه دانش همراه با روش متولد می‌شود، از اين‌رو برای توليد علم، به ويژه در علوم انسانی، شناسايی روش، مهم و ضروری است. بطور كلی تمامی علوم انسانی از مبانی فلسفی متأثر هستند؛ يعنی اگر كسی به لحاظ فلسفی الهی‌انديش باشد، علوم ‌انسانيش هم رنگ و بوی الهی می‌گيرد و اگر مادی‌انديش باشد، علوم انسانيش رنگ و بوی مادی پيدا می‌كند. البته به صرف اين‌كه يك محقق و دانشمند الهی باشد، علوم انسانی توليد شده توسط او الهی نمی‌شود، بلكه جهت تحقق اين امر بايد برای توليد نظريه علاوه بر تجربه، از عقل و وحی و شهود نيز استفاده كند.

به اعتقاد وی، امام خمينی(ره) يكی از پيروان حكمت متعاليه است كه توانسته به خوبی از عهده اين مهم برآيد. ايشان، نقل و كشف و عقل را به رسميت می‌شناسد و از اين سه سبيل، در يك صراط استفاده می‌كند. از آنجا كه روش‌شناسی مبتنی بر شناخت‌شناسی است، امام خمينی(ره) نقل را برتر از عقل و كشف می‌داند، اما اگر ظواهر نقل با براهين مسلم عقلی ناسازگاری داشته باشد‌، ظواهر شرع را به كناری می‌نهد و ضمن آن‌كه معتقد است عرفان به مناطقی راه دارد كه عقل از راه يافتن به آن وادی معذور است، يافته‌های سر عرفانی و عقلانی را قبول دارد و بر اين باور است كه نبايد در فلسفه «كشف» را به جای «عقل» نشاند. به نظر می‌رسد وی در روش و محتوا به ملاصدرا وفادار است؛ برخلاف برخی ديگر از حكمای حكمت متعاليه، همچون علامه طباطبايی كه در روش، سينايی و در محتوا صدرايی است.

آخرين مقاله اين شماره از تاريخ فلسفه نوشته عزيز جوانپور هروی و حسن اكبری بيرق به موضوع «سهم ايرانيان در پيدايش فلسفه و كلام معتزلی» پرداخته و می‌نويسد: آيين خردورزی و ايمان به اراده و آزادی از اعتقادهای بنيادين ايرانيان باستان است. اين تفكر ايرانی با ورود اسلام، سهم عظيمی در پيدايش دو نحله تأثيرگذار كلامی اسلام ـ مذهب شيعه و مكتب معتزله ـ داشته است. در اين مقاله نويسنده می‌كوشد با برشمردن آراء ايرانيان باستان و بيان داده‌های اهورايی، جنبش عقلانی ايرانيان در حل مشكلات دينی ـ كلامی را ثابت كرده و سپس با ذكر اصول اعتقادی مكتب معتزله و نيز بيان عقايد بزرگان اين فرقه، تأ‌ثير آراء ايرانيان را در شكل‌گيری تفكر اعتزالی و خردگرايی و سهم آنان در به ثمر نشستن علم كلام را نشان دهد.

منبع: ایکنا

ادامه نوشته