بسم الله الرحمن الرحیم. حکمت متعالیه

نمی‌دانیم به چه دلیل این عزيزان را شهید كرده‌اند

سومین سالگرد شهدای روحانی تاسوكي در گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی در آخرین پنجشنبه سال 87 با حضور رئیس پژوهشکدۀ علوم و انديشۀ سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي، مسئولين، علمای شیعه و سنی، بسيجيان، اساتيد، دانشجويان، طلاب و مردم غیور دارالولایۀ سیستان در گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی با سخنراني امام جمعۀ زاهدان و نماینده مقام معظم رهبری در استان سيستان و بلوچستان و نورا؛ نماینده مردم شریف سیستان در مجلس شورای اسلامی برگزار شد.

به گزارش خبرنگار ابنا از شهر اديمي، امام جمعۀ زاهدان و نماینده مقام معظم رهبری در استان سیستان و بلوچستان سومين يادوارۀ شهداي روحاني تاسوكي گفت: درست است که در تاسوکی، فاجعه‌اي دلخراش توسط عده‌ای تروريست به وجود آمد، اما این اولین ضایعه در انقلاب ما نبوده است، این چنین جراحتی بر دیگران در گذشته نیز بوده است.

حجت‌الاسلام و المسلمين سليماني با بیان اینکه حادثه تروریستی تاسوکی مانند شهادت آیت الله دکتر بهشتی و یاران وی بوده است، تصريح كرد، برخی بر این باور بودند که حوادثی این چنین می‌تواند نظام مقدس جمهوری اسلامی را آسیب‌پذیر کند، غافل از اينكه مردم سلحشور ايران فرمایش رهبر انقلاب حضرت آيت‌الله خامنه‌اي سرمشق و سرلوحه‌شان قرار دارد؛ «اگر پرچم از دست یک علمدار بر زمین بیفتد، علمداري دیگر پرچم را برافراشته نگه خواهد داشت.»

وي با بیان شباهت‌های حادثه تاسوکی به واقعه کربلا و پرتاب تیر به سوی لشکر امام حسین (ع) با شعار الله اکبر، اظهار داشت: کسی نماز بخواند و قرآن بخواند و آن وقت این چنین اعمالی را انجام دهد، مسلمان نیست، چرا که خلاف دین و مذهب و آیات قرآن عمل نموده است.

ايشان همچنین بیان كرد، فاجعه ترویستی تاسوکی برای مردم این خطه و هر انسان آزاده‌ای تلخ است و هرگز از یادها نخواهد رفت.

نماینده مردم شهرستان زابل در مجلس شورای اسلامی نیز در این یادواره گفت: شهدا نیازی به دعا و عزاداری ندارند، شهدا رهرو می‌خواهند و این ما هستیم که به شهدا نیاز داریم و باید ادامه دهنده راه آنان باشیم.

دکتر نورا اظهار داشت: شهدای این فاجعه انسان‌هایي بی‌گناه و بي‌دفاع و مسافران عبوري بوده‌اند، نمی‌دانیم به چه دلیل این عزيزان را شهید كرده‌اند. وی با بیان اینکه تفرقه هدف اصلی دشمنان در این فاجعه بوده است، ادامه داد: شهادت عزیزان ما در تاسوکی یک شهادت معمولی نبود و لذا ما باید امروز فرهنگ‌سازی کنیم، زیرا شهادت شهداي مظلوم تاسوکی یک جریان فکری جدید را روشن نموده‌اند، این شهدا به وحدت ما افزوده‌اند و درجه اتحاد و انسجام ما را تقویت نموده‌اند.

در ادامه دختر شهید حجت الاسلام والمسلمین نعمت الله پیغان که در فاجعه ترویستی تاسوکی در آن منطقه حضور داشته است، در دکلمه خود یاد و خاطره پدر شهید و دیگر شهدای آن فاجعه خونین را گرامی داشت.

گفتنی است مداحی، قرائت بیانیه مجمع طلاب و فضلای استان سیستان و بلوچستان، اجرای سرود، غبارروبی و عطر افشانی گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) و توزیع تقویم تک برگی شهدای مظلوم فاجعه تروریستی تاسوکی از دیگر برنامه‌های این یادواره بوده است.

قبال ذكر است حجج اسلام «نعمت الله پیغان» و «مسلم لک‌زایی» شهیدان روحانی فاجعه تروریستی تاسوکی می‌باشند.

گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی در ده کیلومتری شهرستان زابل واقع است و با دارا بودن شصت و سه شهید پس از گلزار شهدای شهرستانهای زاهدان و زابل بزرگترین گلزار شهداي استان سيستان و بلوچستان مي‌باشد.

منبع: خبرگزاري اهل بيت عليهم‌السلام - ابنا

+ نوشته شده در جمعه ۳۰ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 0:6 توسط رضا لک زایی |

من یک پدر شهید دارم

آنچه اين نوشته در دل دارد، نجواي «زهرا» دختر ده سالۀ شهيد روحاني تاسوكي، «حجت‌الاسلام و المسلمين نعمت‌الله پيغان» مي‌باشد، كه در سومين سالگرد عروج مظلومانۀ شهداي تاسوكي بر زبان او جاري شده است.

به نام خداوند شهدای زیبا و مظلوم تاسوکی

«به نام خدا، حضرت محمد! سلام بر شما، من یک پدر شهید دارم، پدرم در شامگاه بیست و پنجم اسفندماه هشتاد و چهار به دست اشرار مسلح شهید شد، ما روز بیست و ششم جنازه پدرم را دیدیم. مادر من خیلی غصه می خورد، من خیلی پدرم را دوست دارم. من و خواهر کوچکم و مادرم از شما صبر می‌خواهیم.خداحافظ .زهرا پیغان»

سلام بر کویر تاسوکی، سلام بر غربت تاسوکی، سلام بر مظلومیت تاسوکی، سلام بر قتلگاه تاسوکی، سلام بر کربلای سیستان، سلام بر پدر شهیدم، سلام بر شهدای تاسوکی، سلام بر شهدای این گلزار و سلام بر همه شهدا، همان‌هایی که مظلومانه و بدون هیچ گناهی سر بر سنگ‌های بیابان گذاشته و غریبانه و بی‌کس، از جور ستم نامردان جان سپرده‌اند.

پدر عزیز و مهربانم! خاطرۀ شب پر سر و صدای تاسوکی، همان شبی که معصومه خواهر کوچکم گریه می‌کرد، همان شبی که ماشین در جایی تاریک نگه داشته شد و یکی که اسلحه و بی‌سیم در دستش بود. تو، دایی مسلم و آقای راننده را پیاده کرد و به سمت تاریکی پایین جاده برد، شبی که دایی رضا کنارم بود، اما یکی اومد دایی رضا رو پایین کرد، من منتظر بودم که شما برگردید، اما صدایی ترسناک، همان صدایی که هیچ وقت نشنیده بودم، خیلی مرا ترساند.

بابا تو کجا بودی! آن شب شما را کجا بردند، معصومه در آغوش تو آرامش يافته بود و دیگر از صدای گریۀ او خبری نبود، اما من چه؟ من چون کبوتری زخم خورده در آن هیاهوی تاسوکی نگاه می‌کردم، من چیزی جز تاریکی نمی‌یدم، اما شنیده‌ا‌م آنها را امر به معروف نمودی، و آنها که تحمل شنیدن سخن پروردگار را نداشتند، گلوی نازنین تو را از هم دریدند، آخر به کدامین گناه؟ پدر! پدر جان! آن شب خیلی خوشحال بودی، خیلی به خودت رسیده بودی، نمی‌دانم برای دیدار مادر بزرگ این چنین بودی؟ یا برای دیدار حضرت دوست؟ آن هم با نوشیدن شربت گوارای شهادت، که نصیب هر کسی نمی‌شود. «عزیزم! مهربانم! باباجونم! دلم برات خیلی تنگ شده.»

هر وقت نام تو را بر زبان می آورم، معصومه شیرین زبان هم در کنار من قرار می‌گیرد و گوش می‌کند که من چه می‌گویم، او هم انگار بیشتر از من دلش برایت تنگ شده است.

پدرم من شنیده‌ام تاسوکی مثل کربلا بوده است، در کربلا زنان و کودکان حضور داشتند و حضرت رقیه امام حسین، پدرم من هم چون حضرت رقیه از خداوند می‌خواهم آنانی که امام حسین را از حضرت رقیه و تو را از من گرفتند، در همین دنیا به عذاب الهی دچار شوند.

پدرم، سومین سالگرد شهادتت رسیده است، بر تربت پاکت در گلزار شهدای حضرت رسول اکرم شهر ادیمی بوسه می‌زنم و می‌گویم: پدرم همۀ این روزها گذشت و من حالا پس از گذشت سه سال معنی همۀ حرف‌ها را می‌دانم و از همه اینها گذشته به خودم افتخار می‌کنم که فرزند شهیدی چون تو هستم که در راه هدف و اعتقادت به چیزی رسیدی که لیاقتش را داشتی و آن هم شهادت در راه خدای خوبی‌هاست و این بالاترین پاداش بندگان خوب خداست، چون خودش در قرآن فرموده است: «انسان‌های خوب را به پیشگاه خودم دعوت می‌کنم و آنها زندگی راحتی نزد من دارند.» و چون تو از خوبان بودی خداوند تو را دعوت کرد. سفرت مبارک ای گل، به خدا می سپارمت.

منبع: خبرگزاري اهل بيت عليهم‌السلام - ابنا

+ نوشته شده در جمعه ۳۰ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 0:2 توسط رضا لک زایی |

خسی در مشهد تاسوکی

وقتی هدف رضایت خدا باشد، عددها فرقی نمی‌کند. ممکن است شما عدد چهارده ‌را دوست داشته باشید؛ چون چهارده معصوم را یاد شما می‌اندازد. دوستان ما شهید شدند. کسانی که متولد 1367 بودند و همچنین دیگر عزیزان. این برای هر کسی تأثرآور است، چه 25 اسفند باشد و چه 20 اسفند، چه در ایران باشد و چه در لبنان و غزه. وقتی این کتاب را نوشتم به سبب این بود که نسبت به شهدا احساس دین می‌کردم. هرچند داماد و برادرزاده‌ام شهید شده‌اند؛ اما نوشتن این کتاب برای انتقام‌جویی نبوده است.
___________________________

گفت و شنود خبرگزاری رسا با رضا لک زایی

گروگان آزاد شده فاجعه تروریستی تاسوکی خواستار بررسی همه جانبه ابعاد فاجعه تاسوکی شد.

رضا لک زایی یکی از گروگان های فاجعه دردناک تاسوکی است. رخدادی که در آن بیش از بیست نفر از هموطنان ما جان خود را از دست دادند. رضا لک زایی نیز از این گروگان گیری بعد از گذشت چند ماه جان سالم به در برد و او امسال طلبه حوزه علمیه قم است. این رخداد آنچنان سنگین بوده است که وی را مجبور کرده است تا کتابی به نام تاسوکی بنویسند و در آن دین خود را به شهدای این واقعه ادا نمایند. این کتاب به تازگی رونمایی شده است و او منتظر عکس العمل خوانندگان است. وی معتقد است که بعد از وقوع فاجعه تاسوکی تا کنون مقاله تحلیلی دقیقی در بررسی این واقعه نوشته نشده است و این مصاحبه بعد از گذشت سه سال از این رخداد سومین مصاحبه وی درباره این مسأله است. 25 اسفندماه سالروز فاجعه تاسوکی است.

رسا ـ در آغاز از خودتان بگویید.
من خس بی‌سروپایم که به سیل افتادم / او که می‌رفت مرا هم به دل دریا بُرد

رضا لک زایی و متولد سال 1362 هستم. دبستان و راهنمایی را در زابل و دبیرستان را در زاهدان در رشته معارف اسلامی گذراندم. پس از آن در سال 1380 در دانشگاه زاهدان، رشته فلسفه و ادیان اسلامی قبول شدم.

در سال 1384 و پس از دوره کارشناسی، در رشته کارشناسی ارشد رشته فلسفه پذیرفته شدم. در این بین از زاهدان به زابل می‌رفتیم که این واقعه صورت گرفت. آنها هیچ دلیلی ارائه ندادند که من طلبه هستم. من کارت دانشجویی همراه داشتم و در واقع هم آن موقع دانشجو بودم. آنها به عنوان پوشش خبری، تبلیغاتی و دروغ این حرف را گفته بودند. من تازه مهرماه سال 87 طلبه شده‌ام. تلاش بسیاری کردم این کتاب را یا ننویسم و یا اگر می‌نویسم دروغ نباشد. چیزی را هم به دروغ به هیچ‌کس نسبت ندهم و توهین نکنم؛ حتی به تروریست‌ها. حتی نظراتی را هم که توهین بوده است، نیاورده‌ام.

رسا ـ ماه اسفند و عدد 25، وقتی به ذهن شما می‌آید چه چیزی برایتان تداعی می‌شود؟
وقتی هدف رضایت خدا باشد، عددها فرقی نمی‌کند. ممکن است شما عدد چهارده ‌را دوست داشته باشید؛ چون چون معصوم را یاد شما می‌اندازد. دوستان ما شهید شدند. کسانی که متولد 1367 بودند و همچنین دیگر عزیزان. این برای هر کسی تأثرآور است، چه 25 اسفند باشد و چه 20 اسفند، چه در ایران باشد و چه در لبنان و غزه. وقتی این کتاب را نوشتم به سبب این بود که نسبت به شهدا احساس دین می‌کردم. هرچند داماد و برادرزاده‌ام شهید شده‌اند؛ اما نوشتن این کتاب برای انتقام‌جویی نبوده است.

رسا ـ شهید پیغان چه نسبتی با شما داشتند؟
شهید پیغان هم پسر دایی و هم داماد ما بود. چند سالی را در حوزه شریفیه زابل تحصیل کرد. از پایه ششم تا دهم در حوزه علمیه مشهد بوده و همان‌جا در‌ دانشگاه علوم حدیث قبول ‌و در ادامه برای درس خارج به قم رفته‌ است. چهار مصاحبه درس خارج را با نمرات عالی قبول شده و از طلاب ممتاز قم شمرده شده است. همزمان با خواندن درس خارج، کارشناسی ارشد را هم امتحان داده و در دانشگاه علوم و حدیث شهر ری قبول می‌شود.

برای ما جالب بود که شهید پیغان در یک مقطع در حرم امام رضا(ع)، در مرحله بعد در حرم حضرت معصومه(س) و حرم حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) به تحصیلات خود ادامه داده است.

رسا ـ گروه جندالله چگونه به وجود آمده است و هدف آن چیست؟
سؤال من هم همین است که این گروه چه شده‌اند؟ این‌ها یک خطایی مرتکب شدند، با هر ملیّتی و با هر قومیّتی و با هر گرایش اعتقادی یا مذهبی. در یک نامه‌ای با عنوان‌«کشته شدن 22 انسان و میوه شب عید»، هر چند کوتاه به این مسأله پرداخته‌ام. خانواده شهدا نیز خواستار برخورد با تروریست‌ها هستند.

رسا ـ آیا این گروه دارای یک تفکر جدید یا مکتب جدیدی هستند و یا به وهابیت و طالبان گرایش دارند؟
براساس یک نگاه ظاهری، فکرمان این است که تازه به وجود آمده‌اند. با توجه به کتاب الغدیر علامه امینی، ایشان بعضی از حرف‌ها را از علمای غیر شیعی نقل می‌کند و آنها را رد می‌کند. آن حرف‌ها دقیقاً صحبت‌هایی است که این‌ها می‌گفتند و تازه نیست. ممکن است تازه به ما رسیده باشد؛ اما قبلاً بوده است. در گذشته هم خون شیعیان را به سبب مسائل اعتقادی ریخته‌اند. من از وهابیت و اندیشه‌ آن اطلاع داشتم؛ بنابر‌این به یکی از گروگان‌گیرها گفتم، شما وهابیت را قبول دارید؟ او به صراحت گفت: بله، ما قبول داریم، منتهی آنها از ما تندروتر هستند. صحبت‌هایی که این‌ها می‌کردند، تفکر وهابیت را بیشتر نشان می‌داد. یکی از این‌ها می‌گفت: ما کشتن شیعه را دارای ثواب زیادی می‌دانیم و اگر هفت نفر از شیعه را کشتی، به بهشت می‌روی. از عبدالمالک ریگی معنی کلمه‌«بثّی» که در سوره یوسف آیه‌«إِنَّمَا أَشْکُو بَثِّی وَ حُزْنِی إِلَى اللَّهِ» را پرسیدم؟ نه تنها خود او نمی‌دانست، هیچ یک از افرادی که همراه او بودند هم نمی‌دانستند. آنها می‌گفتند ما باید تفسیر ببینیم. وقتی کسی می‌تواند مدّعی اجرای آیات الهی باشد که بفهمد. طبق حدیث معروف، اگر کسی بدون معرفت دست به عملی بزند، ویرانی‌اش بیشتر از آبادانی خواهد بود.

رسا ـ بر حسب ظاهر، این گروه با اهل بیت(ع) مخالفتی ندارند؛ گرچه وهابیت با اهل بیت(ع) مخالف هستند. در این مورد توضیح دهید.
باید دید قرائت آنها از اهل بیت چیست؟ آنها می‌گفتند: ما امام حسین را قبول داریم و ان شاءالله امام حسین(ع) هم به بهشت می‌رود. آنها می‌گفتند: ما مخالف عزاداری شما برای برای امام حسین هستیم؛ در حالی که اهل سنت با عزداری مخالف نیستند. محرم امسال، یکی از مولوی‌های اهل سنت در استان سیستان و بلوچستان سخنرانی کرده و گفته بود: اگر فقه ما اجازه می‌داد، همان‌گونه که شیعیان برای امام حسین سینه می‌زنند، ما خنجر به قلبمان می‌زدیم. در گذشته هم اهل سنت برای امام حسین(ع) عزاداری ‌کرده است.

دوست داشتن اهل بیت برای آنها، صوری و ظاهری بود. می‌گفتند: ما پیامبر را قبول داریم. اگر قبول دارید، پیامبر کی دروغ گفت؟ شما که اسم خودتان را جندالله گذاشته‌اید، چرا دروغ گفتید به کاروان مسؤولان حمله کردیم؟ برای چه دانش‌آموزها را کشتید؟‌ شما که می‌گویید ما کاروان مسؤولان را گرفتیم، پس چرا فرماندار را با خودتان به گروگان نبردید؟

حرف‌هایی عبدالمالک در خانه با حرف‌هایی که سر جادّه گفته است که‌ صد‌در‌صد نقیض هست. یک‌جا می‌گوید: من می‌خواهم فاجعه و کشتار راه بیندازم. و یک جای دیگر می‌گوید: ما با نیروی انتظامی، سپاه و روحانیان درگیر شدیم. اگر این‌ها معتقد به اهل بیت(ع) هستند، آیا اهل بیت این را می‌گویند؟ قرآن می‌گوید: اگر شما اشتباه کردید و به گناه صغیره دچار شدید،‌ توبه کنید. اگر شما دقت کنید، خواهید دید که اینها قرآن را نمی‌فهمند.

رسا ـ سطح سواد و آگاهی افراد این گروه چگونه بود؟
این‌ها معنای گرایش، وبلاگ، بحارالانوار و مانند آن را نمی‌دانستند. یک بحثی است بین اعتقاد و تفکر که رابطه بین این دو چیست؟ اعتقاد یعنی عقیده و عقیده یعنی گره‌زدن. یک وقت اعتقاد یعنی چیزی که شما آن را با روح و جان خود گره زده‌ای که مبتنی بر تفکری که خمیرمایه آن علم باشد، این اعتقاد صحیح، براساس یک تفکر صحیح است. یک وقت این اعتقاد بر عادت، خرافات و هرچیزی غیر از تفکر مبتنی بوده، براساس آن یک اعتقاد ناصحیح و یک اعتقاد سست و بی‌پایه‌ای شکل می‌گیرد. حالا ممکن است کسی براساس همین اعتقاد غلط، خونش را هم بدهد، این سبب آن نیست که بگوییم اعتقادش درست است. این‌ها سواد نداشتند. من از یکی پرسیدم شما درباره عصمت پیامبر چه می‌دانید؟ گفت: من نمی‌دانم.

افراد این گروه جوان، بین 15 تا 35 سال، ایرانی و اهل سیستان و بلوچستان و با اعتقادی اشتباه بودند. جوان هیجان‌طلب است و وقتی تفنگ به دستش بدهید، هیجانش خالی می‌شود. پس باید گفت؛ برای خدا اسلحه به دست گرفته‌ای یا برای ارضای هیجان‌های شخصی خود؟

ریشه‌ها و پیامدهای تشکیل این گروه، عوامل مختلفی دارد و مهم‌ترین آن جوان بودن و دارای هیجان‌های جوانی، اعتقادات اشتباه، تأمین شغلی، آگاهی نداشتن از وضعیت خود و تأمین از لحاظ خانواده است.

افراد این گروه کار خود را هم دارای اجر مادی می‌دانستند و هم اجر معنوی. از نظر مادی هر یک پانصد هزار تومان تا یک میلیون تومان دستمزد می‌گرفتند و از نظر معنوی می‌گفتند راه، راه خدا است، پس خلأ مذهبی آن پُر می‌شود.

رسا ـ از نظر منش اخلاقی و رفتاری چگونه بودند؟
اخلاق و رفتارشان متفاوت بود. بعضی‌ از آنها تلاش می‌کردند تا اخلاق را رعایت کنند.

رسا ـ تقیّدات مذهبی هم داشتند، نماز می‌خواندند؟
نماز را به جماعت و اول وقت می‌خواندند. بعد از نماز صبح هم سوره یس و الرحمن می‌خواندند.

در حدیثی پیامبر به اصحابشان گفته بودند که وقتی از کوه بالا می‌روید، الله اکبر بگویید و وقتی پایین می‌آیید، سبحان الله بگویید. این گروه هم می‌گفتند. مرگ خود را شهادت می‌دانستند. اگر سر‌گروه، فردی را صدا می‌کرد، آن فرد می‌گفت لبّیک! آنها هرچه فرمانده‌شان می‌گفت، گوش می‌کردند! وقتی شایعه شد که عبدالمالک به قتل رسیده است، از فردی که دارای اخلاق خوبی بود، پرسیدم اگر این خبر راست بود، چه کار می‌کردید؟ گفت همه شما را اینجا می‌کشتیم و بعد می‌رفتیم.

رسا ـ این‌گونه برداشت می‌شود که اگر عبدالمالک ریگی از بین برود، این گروه متلاشی می‌شود. آیا درست است؟
این‌‌گونه فکر نمی‌کنم. کسی دیگر جای او را می‌گیرد. در جایی عبدالمالک به کسی چیزی می‌گوید و فرد در جواب می‌گوید: سمعنا و اطعنا. بعد می‌گوید: و علیک بالسمع و الطاعه. احساس کردم یک شأن پیامبری برای خودش قائل است. برای خودش سمت اِفتا قائل بود. مولوی اسحاق مدنی در یک سخنرانی گفته بود که این‌ها تروریست هستند و وابسته به اسرائیل و آمریکا. بی‌بی‌سی این خبر را پخش کرد و فردایش عبدالمالک آمد و گفت ما فتوایش را دادیم. پرسیدیم فتوا یعنی چه؟ گفت یعنی هرکس او را بکشد، پنجاه میلیون تومان جایزه می‌گیرد. به عبدالماک و جانشین او، امیر صاحب می‌گفتند.

رسا ـ آیا درست است که نیاز مالی شدیدی دارند و کمک مالی دریافت می‌کنند؟
روز اول یکی از دوستان ما به این‌ها گفت آیا با پول مشکل حل می‌شود؟ گفتند: جنگ ما با شما مذهبی است نه اقتصادی! می‌گفتند: ما به خاطر پول نمی‌جنگیم! بعد از مدتی آمدند و به بعضی‌ها پیشنهاد پول دادند. طبق اخباری که الآن می‌بینیم می‌توانیم با صراحت بگوییم که از آمریکا، انگلیس و اسرائیل، کمک‌های مادّی دریافت می‌کنند. افراد این گروه بر این اعتقاد بودند که می‌توان برای جهاد از کفّار پول گرفت.

رسا ـ شخصیت عبدالمالک ریگی چگونه بود؟
شنیده شده است که عبدالمالک در زاهدان سی‌دی غیر اخلاقی می‌فروخته و بابت آن شصت هزار تومان هم جریمه شده است! ظاهراً طلبه حوزه علمیه اهل سنت هم بوده است. متولد سال 1361 با گرایشات کاملاً ضدّ شیعی.

امام‌ خمینی(ره) انسان‌ها را به هشت دسته تقسیم می‌کند و یکی را به تعبیر شهید مطهری، می‌گوید، فرشته‌خو. و بعد به بقیه می‌گوید: اگر شهوت در آن به فعلیت رسیده باشد، گاو است، اگر غضب به فعلیت رسیده باشد، پلنگ است و اگر شیطنت در او به فعلیت رسیده باشد، شیطان است و بعد این‌ها با هم ترکیب می‌شوند و چهار صورت دیگر ایجاد می‌کنند.

انسان امکان دارد از فرشته بالاتر برود؛ چون عقل دارد و نیز ممکن است از آن درجه‌ای که هست پایین‌تر بیاید. انسان قابل تغییر است.

رسا ـ شرایط منطقه‌ای استان سیستان و بلوچستان را توصیف کنید؟ چه عواملی دست به دست هم می‌دهد که در این استان چنین مسائلی اتفاق می‌افتد؟ و در برابر این جریان‌ها باید چگونه رفتار کرد؟
این مسأله را کسی باید مطرح کند که اطلاعات بیشتری درباره استان داشته باشد. این فاجعه تروریستی اولین‌بار بود که بعد از انقلاب اتفاق افتاد. پیش از آن درگیری با نیروی انتظامی و با سپاه بوده است، این‌گونه نبوده که مردم عادی را قتل عام کنند. افراط، تفریط و عدم حرکت در جادّه اعتدال و صراط مستقیم سبب ایجاد این حوادث می‌شود.

وقتی در استانی هم شیعه و هم سنی زندگی می‌کند‌، هر دو گروه باید مراعات حال همدیگر را داشته باشند. با اهل سنت در اعتقاد به توحید، اعتقاد به نبوّت، داشتن قبله واحد و داشتن یک کتاب مقدّس مشترک هستیم و به معنی واحد کلمه وحدت داریم. در بعضی نقاط دیگر با آنها تقریب داریم، مانند دوست داشتن اهل بیت. با برخی از فرقه‌های اهل سنت مثل شافعی هم در نماز خواندن مشترک هستیم. طبق فتوای این فرقه می‌شود دست باز نماز خواند. در بعضی موارد هم اختلاف داریم و آن را به عنوان اختلاف دیدگاه می‌پذیریم. همان‌گونه که فقه شافعی با فقه مالکی اختلاف دیدگاه دارد. دو مرجع تقلید شیعه با هم اختلاف دیدگاه دارند.
باید مواظب باشیم که اختلاف‌ها به تهدید تبدیل نشود که این در درجه اول وظیفه علما است. وقتی دو نفر علم دارند، می‌توانند با هم کنار بیایند؛ اما وقتی سطح علمی پایین بیاید، تبدیل به جنجال می‌شود. یکی از افراد این گروه می‌گفت: من فکر می‌کردم شیعیان هم آدم‌های خوبی هستند و گرچه اعتقادشان مشکل دارد؛ اما خدا اینها را می‌بخشد. می‌گفت: بعد کتابی را خواندم و دیدم شیعه معتقد است به این‌که خدا صادق نیست، بعد از آن گفتم جهاد با شیعه واجب است. در حالی که شیعه آن را نمی‌گوید و او اطلاع ندارد، یک طرفه قضاوت کرده و حکم اشتباه هم داده است.

رسا ـ شرایط اقتصادی و سیاسی منطقه چگونه است؟
مردم منطقه اوضاع اقتصادی مناسبی ندارند و بیشتر در شرایط سخت به سر می‌برند.

رسا ـ ارتباط بین طالبان و عبدالمالک چگونه بود؟
رابطه شفافی با طالبان نداشتند. روز اول که می‌گفتند: ما طالبان هستیم. بعد می‌گفتند: الآن طالبان بیایند سر همه ما را می‌برند و می‌روند، اینجا خطر طالبان هست!

رسا ـ ارتباط این گروه با آمریکا و مانند آن چگونه بود؟
آمریکا، از لحاظ خبری و تبلیغاتی از این‌ها حمایت می‌کند. حمایت آمریکا از این گروه برای ما کاملاً روشن است. العربیه وقتی خبرهای این حادثه تروریستی را پخش می‌کرد، معتقد بود که این اخبار را غیر عادّی پوشش داده است و می‌گفت: ما برای این کار دستور داشتیم.

رسا ـ با تشکر از جناب عالی که در این گفت‌وگو شرکت کرده‌اید.

+ نوشته شده در چهارشنبه ۲۸ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 17:16 توسط رضا لک زایی |

نويسندۀ كتاب تاسوكي: خوني را كه خدا محترم دانسته‌، آنها محترم نمي‌دانند

از يك گروهي كه كلمۀ جلالۀ الله را در پسوند اسم خودش به همراه دارد، انتظار مي‌رفت كه راست بگويد و صادقانه با مردم صحبت كند و ما ديديم كه اينها خلاف واقعيت را مطرح كرده‌اند، در صورتي كه راست‌گويي و صداقت در تمامي اديان تأكيد شده و مؤمن و ملحد، راست گفتن را نيك مي‌دانند. آيا كسي كه خودش را سرباز خدا مي‌داند، نبايد راست‌گو باشد؟ چرا راست‌گو نيست؟

نويسندۀ كتاب «تاسوكي؛ خاطرات يك گروگان» در مصاحبه‌اي تلويزيوني كه دوشنبه شب بیست و ششم اسفند ماه ۱۳۸۷ از سيماي مركز استان سيستان و بلوچستان به طور زنده پخش شد، از كتابش و اينكه چرا كتابش را تاسوكي ناميده سخن گفت.

به گزارش خبرنگار ابنا در زاهدان، «رضا لك‌زايي» در پاسخ به اين پرسش كه آيا اين گروهك، يك گروه تروريستي است يا اعتقادي گفت: وقتي كه من آزاد شدم و اخبار را ديدم، ملاحظه كردم كه فاجعۀ تروريستي كه در آن عده‌اي از انسان‌هاي بي‌گناه و بي‌دفاع به شهادت رسيدند، اين‌گونه مطرح شده كه اين گروه به كاروان مسئولين حمله كرده‌اند.

وي افزود: از يك گروهي كه كلمۀ جلالۀ الله را در پسوند اسم خودش به همراه دارد، انتظار مي‌رفت كه راست بگويد و صادقانه با مردم صحبت كند و ما ديديم كه اينها خلاف واقعيت را مطرح كرده‌اند، در صورتي كه راست‌گويي و صداقت در تمامي اديان تأكيد شده و مؤمن و ملحد، راست گفتن را نيك مي‌دانند. وي سپس اين سؤال را مطرح كرد كه آيا كسي كه خودش را سرباز خدا مي‌داند، نبايد راست‌گو باشد؟ چرا راست‌گو نيست؟

وي ادامه داد: اين گروه اين را هم مي‌گفتند كه گروه‌هايي به ما ظلم كرده‌اند، در صورتي كه قرآن مي‌فرمايد اگر گروهي به شما ظلم كردند، شما به عدالت رفتار كنيد و ظلم نكنيد؛ «وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ»؛ حالا كساني كه به قرآن معتقد باشند، نبايد به قرآن عمل بكنند؟ اين هم نكتۀ ديگري است كه نشان مي‌دهد اينها خلاف قرآن عمل كرده‌اند.

وي با ا ستناد به آيه‌اي ديگر از قرآن گفت: قرآن مي‌فرمايد «مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا»؛ لک‏زایی در توضيح اين آيۀ شريفه گفت: اين آيه مي‌فرمايد «مَن قَتَلَ نَفْسًا»؛ يعني اگر كسي خون انساني را، به ناحق بريزد، مثل اين است كه همۀ مردم را كشته، گفته الناس، خوب بين مردم از مليت‌هاي مختلف، از مذاهب مختلف، ‌با عقايد مختلف هستند، اما خون آنها محترم است.

وي افزود: حتي در «ده فرمان» حضرت موسي عليه‌السلام هم هست كه به پيروان خودشان مي‌فرمايند "كسي را به قتل نرسانيد." يعني كسي كه خودش را سرباز خدا ناميده، خوني را كه خدا محترم شمرده، محترم نشمرده است و باز هم اينجا خلاف قرآن عمل كرده‌اند.

لک‏زایی با اشاره به فاجعۀ تروريستي كه اول محرم در سراوان اتفاق افتاد، تصريح كرد، حادثۀ تروريستي كه اول محرم امسال (1387) اتفاق افتاد و اين گروه مسئوليتش را به عهده گرفت، در ماه حرام بود. قرآن صريحاً مي‌فرمايد كه دوازده ماه داريم؛ «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ» و چهار ماهش حرام است؛ «مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ»، بعد هم مي‌فرمايد «ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ»، يعني رعايت حريم و حدود الهي يك ديانت، اعتقاد و آيين استوار است و در ادامه خداوند تأكيد مي‌كند «فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ»؛ به خودتان ظلم نكنيد. باز مي‌بينيم اين گروهك در ماه حرام مرتكب جنايت شده‌اند و باز آيۀ صريح قرآن را زير پا گذاشته‌اند.

وي سپس با توجه به اين موارد تأكيد كرد: اين موارد به وضوح نشان مي‌دهد كه اين گروهك ترورستي مخالف قرآن عمل كرده‌اند و نتيجه گرفت كه اينها يك گروه تروريستي هستند و از مذهب و از كتاب خدا به عنوان توجيه آن رفتار تروريستي خودشان سوءاستفاده مي‌كنند.

وي در پايان با اشاره به يكي از بحث‌هايي كه با يكي از تروريست‌ها داشت افزود: كسي از آنها مي‌گفت مطالبي در كتاب بحارالانوار است كه ما قبول نداريم، آن تروريست در پاسخ لك‌زايي كه پرسيده بود آيا اين كتاب را مطالعه كرده‌اي و آيا معناي بحارالانوار را مي‌داني پاسخ منفي داده بود.

نويسندۀ كتاب تاسوكي سپس خطاب به آن تروريست مي‌گويد: مگر قرآن نمي‌فرمايد شما سخنان مكاتب مختلف فكري و اقوال مختلف را بشنويد و از بهترينش پيروي كنيد؛ «فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ». وي سپس به اين شخص مي‌گويد: شما كتابي را كه نخوانده‌اي و معنايش را هم نمي‌داني، چطور رد مي‌كني و چطور به خودت اجازه مي‌دهي برخلاف آيۀ قرآن اظهار نظر كني؟ لک‏زایی با اشاره به اين سؤال و جواب گفت: اين سخن او نشان مي‌داد كه خانه از پاي‏بست ويران است.

رضا لك‌زايي در پايان ضمن تشكر از دست‌اندر كاران سيماي استان، بركات و توفيقات روز افزون الهي را براي مردم خوب استان سيستان و بلوچستان از درگاه خداوند متعال تمنا كرد.

گفتنی است پس از صحبتهاي نويسنده كتاب تاسوكي؛ سیمای استان سیستان و بلوچستان، صحبت‏های «سيد عليرضا حسيني عارف»، سردبير خبرگزاري ابنا دربارۀ محتوا و گونه‏شناسي اين اثر را پخش کرد.

قابل ذکر است، در شامگاه 25 اسفند‌ماه 1384 در نود کيلومتري زابل،‌ در ريگ‌زاري به نام تاسوکي فاجعه تروريستي دلخراشي رخ داد که در آن 22 نفر از مسافران عبوري به شهادت رسيدند. تروريست‌ها براي فريب لباس نيروي انتظامي بر تن داشتند و ايست بازرسي ساختگي برقرار کرده بودند، هفت نفر را مجروح کردند و هفت نفر ديگر را گروگان گرفتند. شش نفر از گروگان‌ها به تدريج و در دويست روز آزاد شدند. کتاب تاسوکي، نوشته رضا لک‌زايي، خاطرات يکي از گروگان‌هاي اين فاجعه است.

منیع: خبرگزاری اهل بیت علیهم السلام - ابنا

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۷ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 18:19 توسط رضا لک زایی |

سه سال پس از فاجعه تروریستی تاسوکی، هنوز در نقطه اول!

متأسفانه با گذشت سه سال از فاجعه تروریستی تاسوکی هنوز درخواست نخستین روزهای این فاجعه، که دستگیری، محاکمه و مجازات عاملان اصلی حادثه تروریستی تاسوکی و قاتلان شهروندان جمهوری اسلامی بود، به قوت خود پابرجا است. با این وصف گویا قصه فاجعه تروریستی تاسوکی را به این زودی ها پایانی نیست! ما همچنان بر همان خواسته روزهای نخستین این فاجعه تروریستی تأکید کرده و از نهادهای مسؤول می خواهیم آن را عملی سازند که هر چه بگذرد خسارت است.

_____________________________

ادامه نوشته

+ نوشته شده در سه شنبه ۲۷ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 18:13 توسط رضا لک زایی |

۲۵دقيقه جهنمى درجاده زابل ـ زاهدان

۲۵دقيقه جهنمى درجاده زابل ـ زاهدان

+ نوشته شده در دوشنبه ۲۶ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 12:0 توسط رضا لک زایی |

یادواره‌ی شهید «محب‌علی یوسفی» و چهار شهید شرکت آب و فاضلاب، در زاهدان برگزار شد

به گزراش خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا) منطقه‌ی سیستان و بلوچستان، جانشین فرمانده سپاه سلمان سیستان و بلوچستان در این یادواره گفت: آنچه که رمز پیروزی انقلاب بود، معنویت و بصیرت ملت ایران بود.

سرهنگ حبیب ا... لکزایی افزود: ملت ایران با بصیرتی که داشت دریافتند منشاء حاکمیت، الهی و مردمی است پس علیه ظلم و جنایت قیام کردند.

او ادامه داد: در طول سی سال عمر انقلاب مردم ایران با بصیرت از آن دفاع می کنند.

او بیان کرد: پیروزی رزمندگان اسلام در لبنان و غزه نیز ناشی از معنویت و بصیرت بود و هر کجا که ایمان باشد به دنبال آن عمل صالح می آید.

سرهنگ لکزایی اضافه کرد: مطالعه و بررسی زندگی شهدا نشان از وجود ایمان و عمل صالح در وجودشان دارد.

وی افزود: شهید بزرگوار محب‌علی یوسفی و همه شهدا به‌ویژه شهدای مظلوم حادثه تاسوکی دارای دانش، بینش و رفتاری الهی بودند.

وی اظهار داشت: این افراد به دست شقی ترین مردم زمانه به شهادت رسیدند.

او گفت: شهدا افرادی خودساخته و صبود و بالنده هستند که در راه حمایت از اسلام و حفظ نظام از جان خود گذشتند.

جانشین فرمانده سپاه سلمان سیستان و بلوچستان خاطرنشان کرد: وظیفه ماست تا با زنده نگهداشتن یاد و خاطره شهدا نسبت به آنان ادای دین کنیم.

او تاکید کرد: از خداوند طلب شناخت وظیفه کنیم تا مدیون شهدا نباشیم.

او گفت: باید درس ایمان، عمل صالح، انگیزه الهی، ولایتمداری و استقامت را از مکتب شهدا بیاموزیم.

+ نوشته شده در دوشنبه ۲۶ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 9:30 توسط رضا لک زایی |

مراکز تهیه کتاب تاسوکی

تاسوكي؛ خاطرات يك گروگان. به قلم رضا لك‌زايي فروشگاه مرکزی: قم، خیابان شهداء، بوستان کتاب،

تلفن: 7-7742155 و 7743426 با پيش شماره 0251

فروشگاه شماره 2: تهران، خیابان فلسطین جنوبی، دست چپ، کوچه دوم، تلفن: 02166460735

فروشگاه شماره 3:مشهد، چهار اه خسروی مجتمع یاس، جنب دفتر تبلیغات اسلامی،

تلفن: 5112233672

فروشگاه شماره 4:اصفهان، چهار راه کرمانی جنب دفتر تبلیغات اسلامی،

تلفن: 2220370

فروشگاه شماره 5:اصفهان، ميدان انقلاب، جنب سينما ساحل،

تلفن: 2221712

+ نوشته شده در یکشنبه ۲۵ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 16:38 توسط رضا لک زایی |

یار و هجر

آدینه‌ای گذشت نیامدی امید من

+ نوشته شده در شنبه ۲۴ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 23:57 توسط رضا لک زایی |

كربلاي تاسوكي

تاسوكي با من بگو ، آيا كه من زنداني ام

من كه ماندم باختم ، آيا كه من قرباني ام

به چه زيبا و لطيف است وعده گاه عاشقان

كي شود دعوت شوم ، در لحظة مهما ني ام

ضربهاي اشك ياران روي غربت هاي خاك

از همان قومم كه در صحرا ولي باراني ام

آه ياران شهيدم خاك غربت بر سرم

نيستم لايق ، اسير يك دل شيطاني ام

كي بدستت مي رسد اين نامه هاي بي نشان

تاسوكي با من بگو ، آيا مرا مي خواني ام

کبوتر غریب

+ نوشته شده در شنبه ۲۴ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 23:55 توسط رضا لک زایی |

گزارش تصویری

حضور رضا لک زايي

نويسنده کتاب تاسوکي در

خبرگزاری رسا

به روایت تصویر

+ نوشته شده در شنبه ۲۴ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 16:15 توسط رضا لک زایی |

گزارش تصویری

گزارش تصویری

سومین یادواره شهدای مظلوم تاسوکی در

خبرگزاری اهل بیت - علیهم السلام - ابنا

+ نوشته شده در شنبه ۲۴ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 16:5 توسط رضا لک زایی |

کتاب تاسوکی هدیه من به شهدای مظلوم این فاجعه است

نويسنده کتاب تاسوکي در آستانه سالروز رخداد واقعه تروريستي تاسوکي به تشريح ابعاد اين فاجعه پرداخت.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري رسا، رضا لك‌زايي، نويسنده كتاب خاطرات يك گروگان، در آستانه سالروز واقعه تاسوکي، در گفت‌و‌گو با خبرنگار خبرگزاري رسا گفت: کشتن افراد عادي اولين باري بود که بعد از انقلاب در سيستان و بلوچستان رخ داد، در اين عمليات تروريستي 22 نفر به شهادت رسيدند و شماري نيز به اسارت اشرار در آمدند.

وي که خود چندين‌ماه در اسارت گروه موسوم به جندالله بوده است، افراد اين گروه را شماري افراد کم سواد و ناآگاه معرفي کرد و گفت: نيروهاي عبدالمالک ريگي افرادي جوان، کم سواد و هيجان‌طلب هستند که حتي از درک مفاهيم ساده‌اي غافل هستند.

نويسنده کتاب تاسوکي بيان داشت: عبدالمالک ريگي فردي است که در گذشته داراي پرونده تکثير سي‌دي‌هاي مستهجن بوده است و هم اکنون وي خود را از مدافعان سنت رسول‌الله‌(ص) معرفي مي‌کند؛ در حالي که به راحتي به خود اجازه مي‌دهند تا افراد بي‌گناه را به خاک و خون بکشند که اين مسأله حکايت از تعارض‌هاي بزرگ در تفکرات و اعتقادات آنها دارد.

لک‌زايي در ادامه خاطر‌نشان کرد: در مدتي که به عنوان گروگان با نيروهاي عبدالمالک ريگي آشنا شدم، برايم روشن شد که نيروهاي وي همگي جوان و بين 15 تا 35 سال هستند و در ازاي دريافت پانصد يا يک ميليون تومان جذب شده بودند و اين فضا بستري براي تخليه هيجان‌هاي جواني نيز محسوب مي‌شد.

وي که سال جاري به عنوان طلبه تحصيل خود را در حوزه علميه قم آغاز کرده است، درک نادرست از عقايد شيعه را يکي از زمينه‌هاي خلط اعتقادي اين افراد معرفي کرد و بيان داشت: اين گروه مواردي را به عنوان اعتقادات شيعه مطرح مي‌کنند که شيعيان به کلي از آن مبرا هستند، مثلا آنها مي گويند شيعه اعتقاد دارد که خداوند صادق نيست و بر همين پايه شيعه را کافر دانسته و کشتن هفت شيعه را براي ورود به بهشت واجب مي‌‌دانند.

لک‌زايي عقايد اين گروه را مبتني بر تقليد آميخته با خرافات دانست و ابراز داشت: پوشش غير عادي و بيش از حد اخبار فاجعه تاسوکي در برخي از خبرگزاري‌هاي جهان نشان مي‌داد دشمنان ما با شيوه‌هاي مختلف از آنها حمايت مي‌کنند.

وي که دو نفر از بستگانش نيز در اين فاجعه تروريستي به شهادت رسيده‌اند، با انتقاد از پوشش نامناسب خبري اين رخداد در مراکز خبري داخلي اضافه کرد: با اين که چند سال از اين واقعه تروريستي مي‌گذرد تا کنون يک مقاله مناسب در تحليل اين مسأله منتشر نشده است و تنها به انتشار يک سري اخبار ژورناليستي بسنده شده است.

وي انتشار خاطرات اسارت خود در قالب کتاب تاسوکي که در روزهاي گذشته رونمايي شد را اداي ديني براي رساندن پيام شهداي اين حرکت تروريستي دانست و تأکيد کرد: در همه بخش‌هاي اين کتاب که وقت زيادي صرف آن کرده‌ام، تلاش داشته‌ام‌ واقعيات را همان گونه‌ که بوده بدون تغيير منتشر کنم تا مخاطب بتواند آزادانه با ابعاد اين مسأله آشنا شود.

گفتني است،‌ مشروح گفت‌و‌گو با رضا لک‌زايي به زودي از سوي خبرگزاري رسا منتشر مي‌شود.

+ نوشته شده در شنبه ۲۴ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 13:42 توسط رضا لک زایی |

در قم برگزار شد؛ سومين يادواره شهدای تاسوکی

سومین یادبود شهدای روحانی و شهدای مظلوم تاسوکی با موضوع "وحدت اسلامی و امنیت ملی" همراه با رونمایی از کتاب "تاسوکی(خاطرات یک گروگان)" برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری ابنا، سومين يادواره شهيدان روحانی و شهدای مظلوم تاسوکی با عنوان "وحدت اسلامي و امنيت ملي" به همت دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، خبرگزاری اهل‌بيت (ع) ابنا، مرکز تحقیقات تقریب (وابسته به مجمع جهاني تقريب)، مدرسه علميه امام صادق (ع) زابل، مجمع طلاب و فضلاي سيستان و بلوچستان و مؤسسه فرهنگي بوستان كتاب، با حضور معاون ستاد کل نیروهای مسلح و فضلاي حوزه علميه صبح امروز چهارشنبه 21 اسفند 87 در سالن همايش‌هاي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم برگزار شد.

در ابتداي جلسه و پس از قرائت آياتي از قرآن كريم، «حجت‌الاسلام والمسلمين بختياري» از فضلاي سيستاني مقيم قم، اشعاري در سوگ شهداي تاسوكي و نيز در مدح پيامبر قرائت نمود.

سپس «سردار محمدرضا نقدی»، معاون ستاد کل نیروهای مسلح، به عنوان ميهمان ويژه این مراسم به ايراد سخن پرداخت. وي با اشاره به شهدای گرانقدر فاجعه تاسوکی گفت: «این شهدا در مسیر وحدت به شهادت رسیده و درخشندگی خاصی دارند و یادآور اولین شهید بزرگ وحدت اسلامی امیرالمومنین(ع) هستند».

وی افزود: «در اندیشه اسلامی همیشه تقابلی در همه عرصه‏ها بین حق و باطل دیده می‏شود که در ابعاد سیاسی، اعتقادی، عبادی، نظامی و اقتصادی جلوه‏گر است و قرآن کریم نیز به آن اشاره دارد و در تاریخ هم به نوعی شاهد این تقابل‏ها هستیم».

نقدی ادامه داد: «جبهه حق، همواره خواهان اعلاترین شکل‌هاي وحدت است لذا در این راه، اهل كتاب و غیرمسلمانان را هم به وحدت دعوت می‏کند؛ در حالیکه کفر و شیطان به تفرقه دعوت می‏کنند. یکی از بارزترین تجسم‏های آن، دولت انگلیس است که سرلوحه سیاستش تفرقه انداختن و حکومت کردن است؛ بطوری‏که در منطقه کشورها را به نحوی تقسیم کردند که مقابل هم بایستند و فرقه‏هایی ایجاد کردند. آنها حتی در هندوستان هم گاوها را کشتند و آن را به گردن مسلمان‌ها انداختند و موجب تنش بین آنها و هندوها شدند»!

وی افزود: «پیروزی انقلاب اسلامی شوک بزرگی بر جهان بود که وحدتی بین مسلمانان و آزادی‏خواهان جهان ایجاد کرد و اینها در مقابل این حادثه، جوانان مسلمان را تشویق به حضور در افغانستان و مبارزه علیه کمونیسم و شوروی کردند. البته این هم به ضرر آنها شد و اینها بعد از برگشت از افغانستان بلای جان همین تفرقه‏افکن‌ها شدند».

معاون ستاد کل نیروهای مسلح در پایان گفت: «امروزه به برکت خون همین شهدا که در راه وحدت شهید شدند ما راه امام خمینی(ره) را ادامه می‏دهیم و عهد می‏بندیم که این مسیر را ادامه دهیم و راهرو آنها باشیم».

در ادامه این یادواره، از کتاب تاسوکی (خاطرات یک گروگان) رونمایی شد و «رضا لک‏زایی» نويسنده کتاب و «حجت‏الاسلام سید علیرضا حسینی عارف»، سردبیر خبرگزاری ابنا در مورد آن صحبت كردند.

«رضا لک‏زایی»، نویسنده کتاب كه به مدت 150 روز در چنگال دژخيمان تاسوكي اسير بود با اشاره به نحوه نگارش خاطراتش گفت: «اولین بار بعد از گروگانگیری، تاریخ و زمان گروگانگیری را با خودکاری که داشتم در زرورق پاکت سیگار نوشتم؛ البته بعدا خودکار را گرفتند و من بعداً قلم دیگری تهیه کردم و موارد مهم و تاریخ را می‏نوشته و در یقه کاپشن خود پنهان می‏کردم».

وی ادامه داد: «پس از آزادی، اینها را روی تقویمي منتقل کردم و آنچه را در ذهنم بود را هم نوشتم و در وبلاگ خودم منتشر کردم. در مدت اسارتم 400 نظر و كامنت در وبلاگم جمع شده بود كه حدود 40 مورد از آنها را انتخاب و در کتاب چاپ کردم. بخش‌هایی از اين خاطرات هم بمرور در فصلنامه علوم سیاسی منتشر شد که در نهایت همه را جمع کردم و به شورای كتاب بوستان کتاب قم تحویل دادم و به لطف آنها این کتاپ چاپ شد».

این گروگان حادثه تاسوکی افزود: «از آنجا كه تاسوكي، يك مشهد است، این کتاب به جاي فصل‏بندی، در 6 مشهد تبويب شده است. نام هر کدام از اين 6 مشهد هم بر اساس محتواي ان انتخاب شده است».

وی در پایان از همه کسانی که در راه نوشتن، تصحيح و انتشار این کتاب به وی کمک کردند تشکر کرد.

كارشناس نشست رونمايي كتاب، «حجت‏الاسلام سید علیرضا حسینی عارف»، محقق، نويسنده و سردبیر خبرگزاری ابنا بود. وي درباره گونه‏شناسی این کتاب گفت: «شايد قديمي‌ترين تقسيم درباره انواع گونه‏های ادبی، تقسيمي باشد كه از "ارسطو" به جاي مانده است. وي ادبيات را به 6 گونه‌ي حماسي، غنايي، هجو، كمدي و تراژدي تقسيم نمود. اين ژانرها در طول تاريخ، هم به شكل عرضي و هم به شكل طولي، گسترش پيدا كردند؛ تا امروز كه شاهديم در عصر مدرن، گونه‌هاي ادبي کاملا خرد شده، افزایش یافته و زيرگونه‌هاي متعددي را به وجود آورده‌اند».

وي از گونه‌هاي ادبي "كودك و نوجوان"، "ادبيات عامه‌پسند"، "ادبيات جنگ"، "شرح حال‌نويسي"، "خاطره‌نويسي"، "سفرنامه‌نويسي"، "رمان"، "فيلم‌نامه"، "نمايشنامه" و "ادبيات فمنيستي" به عنوان نمونه‌اي از گونه‌ها و زيرگونه‌هاي طولي و عرضي ادبيات ياد كرد و گفت: «ادبيات جنگ ـ يا به قول ما در ايران، ادبيات مقاومت و پايداري ـ نيز به زيرگونه‌هايي مانند "ادبيات جنگ‌كردگان"، "ادبيات اردوگاهي" و "ادبيات جانبازان" تقسيم مي‌شود. مثلا فيلم‌نامه‌ي آژانس شيشه‌اي در زيرگونه‌ي ادبيات جانبازان و بازماندگان جنگ نوشته شده است كه به تبعات دفاع مقدس مي‌پردازد».

حسيني عارف افزود: «کتاب تاسوكي؛ خاطرات يك گروگان را می‌توان از يك سو در زيرگونه‌ي "ادبیات اردوگاهي و اسارت" از ژانر ادبيات جنگ قرار داد و از سوي ديگر، در زيرگونه‌ي "خاطره‌نويسي" از ژانر شرح‌ حال».

اين كارشناس رسانه به كتاب‌هاي زندگي، جنگ و ديگر هيچ اثر «اوريانا فالاچي» و پرونده يك گروگانگيري اثر «گابريل گارسيا ماركز» ـ به عنوان نمونه‌هاي شاخص خارجي ـ و حماسه ياسين اثر «سيد محمد انجوي‌نژاد» ـ به عنوان يك نمونه ايراني ـ اشاره كرد و گفت: «كتاب تاسوكي شباهت زيادي به پرونده يك گروگانگيري ماركز (منتشر شده در 1996) دارد؛ با اين تفاوت كه اينجا خود نويسنده دست به قلم برده است، اما كتاب ماركز حاصل مصاحبه‌هايي است كه وي با روزنامه‌نگارهايي كه گروگان گرفته شده بودند انجام داده و سپس آنها را بازنويسي كرده است».

وي در بخش ديگري از سخنان خود در رابطه با اهمیت این کتاب گفت: «از چند منظر می‏توان ويژگي‌هاي کتاب تاسوكي را مطرح کرد که مهم‌ترین آنها "شرایط نوشته شدن کتاب" است. ما بايد توجه داشته باشيم که نویسنده در حالیکه اولاً اسیر و دور از وطن بوده، ثانياً نمی‏دانسته در کجاست، ثالثاً هر روز و هر ساعت احتمال کشته‌شدن مي‌داده، رابعاً خبر داشته که شوهر خواهر و برادر‌زاده‏اش در فاجعه شهيد شده‏اند، اما با اين همه، آنقدر خود را كنترل كرده كه نوشتن کتاب را در همان اسارت آغاز مي‌كند. اگر كتاب را ملاحظه كنيد مي‌بينيد كه شرايط آنقدر سخت بوده كه حتي "ضبط" و "يادآوري" حوادث هم براي يك انسان متعارف سخت است، چه رسد به تنظيم و ترسيم آنها».

سردبیر خبرگزاری ابنا يكي ديگر از موارد حائز اهميت اين كتاب را "سنديت آن، بخصوص در آينده" دانست و اضافه كرد: «اين كتاب مي‌تواند در تحليل حوادث تروريستي پس از 11 سپتامبر، بويژه حوادث دو سه سال اخير در شرق ايران، مورد استفاده كارشناسان علوم سياسي و اجتماعي قرار بگيرد. در حال حاضر اثر مکتوبی درباره وضعیت گروه‏های تروریستی وابسته به "بن‌لادن"، "زرقاوي" و امثال اينها ـ به جز گزارش‏های ژورنالیستی و فیلم‏های جسته و گريخته ـ در دست نیست. اگر کسی بخواهد اين گروه‌ها را مطالعه نمايد، این کتاب می‏تواند به عنوان سندی مکتوب به او کمک زيادي کند».

حسینی عارف با اشاره به مسأله وحدت‏ اسلامي گفت: «ويژگي ديگر اين كتاب اين است كه به اهميت و اصالت مسأله وحدت و تقریب مذاهب توجه داشته است. نويسنده با رعايت ادب قلم، حتی به تروریست‌ها و سرکرده‌ي آنها كه دستشان به خون مظلومان آلوده است اهانت نمی‏کند».

وی با تأكيد بر مظلومیت خبری و رسانه‌اي این حادثه تروریستی گفت: « همانطور كه در بخش پيوست‌هاي كتاب ديده مي‌شود پيگيري حادثه و مطالبه خون شهدا، حتی در خبرگزاری‏ها و رسانه‌هاي داخلی هم انعکاس بايسته‌اي نداشت. هرچه بود از سوي سايت‌ها و وبلاگ‏هاي مردمی صورت مي‌گرفت».

ويژگي ديگري كه سردبیر خبرگزاری ابنا بدان پرداخت "یادکرد شایسته از شهدای پس از تاسوكي" بود. حسيني عارف همچنين با دادن نشاني برخي صفحات كتاب توضيح داد: «در جاي‌جاي كتاب مي‌بينيد كه تررویست‏ها برای اين کشتار و گروگان‌گيري نمي‌توانند دليلي ارائه كنند. آنان حتی از قانع كردن اعضای خود ناتوان بودند. لذا مي‌بينيم كه از اسكان در آبادي و آباداني دوري مي‌كنند و حتی كادر گروهك، با گروگان‌ها هم‌دردي مي‌كنند و از نويسنده‌ي گروگان مي‌خواهند كه براي آنان قرآن بخواند و قرآن خواندن او را دل‌نشين توصيف مي‌كنند»!

وی در پایان خطاب به گروگان‌ها و زخم‌خوردگان ديگر اينگونه حوادث گفت: «من از همه کسانی که از اين ماجراها خبری دارند خواهش می‏کنم که آن‌را به هر نحو ممکن انتشار دهند. اين كار علاوه بر آنكه ماهیت گروهك جندالشيطان را روشن مي‌كند، اسناد گويايي براي آينده دانش سياسي و اجتماعي ما نيز خواهد بود».

شایان ذکر است در حين مراسم دو نماهنگ به ياد شهيدان روحاني و شهداي مظلوم تاسوكي پخش شد و در پایان، "بیانیه مجمع طلاب و فضلای استان سیستان و بلوچستان" در سومین سال شهادت شهدای تاسوکی قرائت گرديد.

+ نوشته شده در پنجشنبه ۲۲ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 14:1 توسط رضا لک زایی |

انتشار چاپ سوم آزادی سیاسی در اندیشه مطهری و بهشتی

چاپ سوم کتاب «آزادی سیاسی در اندیشه آیت الله مطهری و آیت الله بهشتی» به قلم شریف لک زایی از سوی بوستان کتاب قم به رشته تحریر درآمد.

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران(ایبنا)، آزادی سیاسی از گفتمان های پر اهمیتی است که دانشوران در همه دوره ها به آن توجه کرده اند. در روزگار ما نیز فیلسوفان سیاست و اندیشه ورزان به ژرف کاوی دراین مقوله پرداخته و آرای گوناگونی ارائه کرده اند. از جمله آنها، دو اندیشمند برجسته اسلامی آیت الله مطهری و شهيد بهشتی هستند که نگرش ایشان بسیار راه گشاست. درباره آثار و اندیشه های استاد مطهری تاکنون پژوهش ها و مقالات متعددی نگارش یافته، اما از زاویه بحث آزادی سیاسی، تحقیق جامعی انجام نگرفته است.

علاوه برآن، برخی از آثار شهيد دکتر بهشتی هنوز منتشر نشده است. بنابراین یکی از ویژگی های این کتاب مقایسه نظریات این دو اندیشور است که تاکنون انجام نشده است.

پرسش اساسی این پژوهش، چیستی آزادی سیاسی در اندیشه آیه الله بهشتی و مطهری و مقایسه دیدگاه هایشان است. تمام پژوهش بر این پیش فرض استوار است که انسان براساس نظام توحیدی و مذهب تشیع، آزاد، مختار، صاحب اراده و انتخابگر آفریده شده است و بر این اساس، آزادی و صاحب اختیار بودن انسان، با توجه به این که آزادی گوهر آدمی است، مفید بوده و نیز حکومت های استبدادی در نظام توحیدی مطرود است.

این پژوهش در چهار فصل سامان یافته است. در فصل نخست با عنوان «مفاهیم و چهارچوب های نظری» درباره برخی مفاهیم نظیر آزادی و آزادی سیاسی به تفصیل بحث شده و چارچوب نظری نیز پس از مفاهیم آمده است.

در فصل دوم «ساز و کارهای آزادی سیاسی در اندیشه آیت الله بهشتی» و اندیشه سیاسی وی راجع به آزادی سیاسی مطرح شده است. دراین فصل ضمن ارائه تعریفی از ایشان درباره آزادی، به ساز و کارها و انواع آزادی سیاسی از نگاه ایشان اشاره شده است.

فصل سوم با عنوان «ساز و کارهای آزادی سیاسی دراندیشه آیت الله مطهری» عهده دار طرح این بحث از نگاه مطهری است و به صورت مبسوط آرا و نظریات ایشان در این باره ذکر شده است.

فصل آخر کتاب نیز به مقایسه اندیشه استاد مطهری و شهید بهشتی درباره آزادی سیاسی و بیان نکات افتراق و اشتراک اندیشه آنان و بیان یافته های پژوهش حاضر و نیز نتیجه گیری و جمع بندی می پردازد. در پایان منابع و ماخذ پژوهش آمده است.

کتاب «آزادی سیاسی در اندیشه آیت الله مطهری و آیت الله بهشتی» در شمارگان 1500 صفحه ، 164 صفحه و بهای 22000 ریال از سوی انتشارات بوستان کتاب قم به بازار کتاب آمد.

+ نوشته شده در شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 14:20 توسط رضا لک زایی |

بازتاب‏های کتاب گل‏گشتی در شقایق‏آباد ادیمی

گلزار شهداي حضرت رسول اكرم(ص) اديمي شصت‌وسه شهيد دارد، از این شصت و سه شهید، حجج اسلام مسلم لک زایی و نعمت الله پیغان در فاجعۀ تروریستی و غیر انسانی تاسوکی به فیض عظمای شهادت نائل آمده‌اند. همسایگان هامون، یعنی مردمان رنج کشیدۀپشت آب بخصوص ادیمی تا کنون با تقدیم 132شهید، 25 جانباز و 142 نفر رزمنده به دفاع از انقلاب اسلامی همت گماشته اند. کتاب «گلگشتی در شقایق آباد ادیمی» به همت هیئت امنای گلزار شهدای شهر ادیمی، برای اولین بار در واپسين روزهای سال 1386 منتشر شد و ابنا براي اولين بار خبر آن را منتشر كرد، آنچه مي‌آيد گفتگوي خبرگزاري اهل بيت عليهم‌السلام با مدیر تحقیقات و پژوهش آستان مقدس گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی حجت الاسلام والمسلمین محمودی مي‌باشد؛

ابنا: به عنوان اولين سؤال بفرماييد كه شهر ادیمی در کجا قرار دارد؟

شهرستان زابل، شرقی‏ترین شهر کشور جمهوری اسلامی ایران است. ادیمی نام شهری است که در شمال غربی شهرستان زابل و در 10 کیلومتری آن، در استان سیستان و بلوچستان قرار دارد. اين شهر مرکز بخش پشت آب شهرستان زابل بوده و گلزار شهداي حضرت رسول اكرم(ص) در این شهر قرار دارد.

ابنا: چه شد که گلزار شهدای شهر ادیمی، گلزار شهدای حضرت رسول (ص) لقب گرفت؟

ادامه نوشته

+ نوشته شده در شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 11:50 توسط رضا لک زایی |

همايش "وحدت وامنيت اسلامي" در قم برگزار مي شود

قم- همزمان با سالروز ماجراي جنايتکارانه "تاسوکي" و شهادت گروهي از هموطنان بدست گروهک تحت فرمان" ريگي" همايش وحدت اسلامي وامنيت اسلامي در پژوهشگاه علوم وفرهنگ اسلامي قم برگزار مي شود.

دبير اين همايش روز چهارشنبه در گفتگو با خبرنگار ايرنا، گفت: زنده نگهداشتن ياد و خاطره شهدا ، لزوم تبيين مقام شهيد و پيگيري راه شهدا وظيفه اي اصلي همه وارثين اين سرزمين است.

حجت الاسلام والمسلمين "نجف لک زايي" با اشاره به لزوم برگزاري اين همايش از دو منظر سياسي و فرهنگي اظهار داشت: آگاهي بخشي به نسل جوان کشور و افکار عمومي نسبت به جناياتي که اين تروريست ها در حادثه تاسوکي مرتکب شده اند و تاکيد بر پيگري دستگيري و محاکمه عوامل جنايتکار آن حادثه تلخ از اهداف اصلي برگزاري اين همايش است .

وي با تاکيد برضرورت عدم سهل انگاري پاکستان در دستگيري و محاکمه اين گروهک تروريستي افزود: دستگاه ديپلماسي ايران با توجه به انعقاد قرارداد استرداد مجرمين بين خود ودولت پاکستان مي بايد براي بازگرداندن مجرمين اين حادثه فعال تر گردد.

وي اظهارداشت :ايجاد وحدت بين شيعه و سني از ديگر اهداف برگزاري اين همايش است .

وي تصريح کرد: اساتيد و مبلغان حوزه نيز مي بايست نسبت به توطئه دشمنان اگاه شوند و خود را آماده اگاهي بخشي به مردم در سطح ملي و بين المللي کنند.

حادثه جنايت بار تاسوکي در سال 85 توسط گروه تروريستي عبدالمالک ريگي انجام شدو در اين حادثه 22 نفر از هموطنان ما مظلومانه به شهادت رسيدند و7 نفر به گروگان گرفته شده وبه داخل خاک پاکستان منتقل شدند.

خبرگزاری اهل بیت علیهم السلام (ابنا) هم از برگزاری این همایش خبر داد

به گزارش خبرگزاری ابنا سومین یادبود شهیدان روحانی و شهیدان مظلوم فاجعه تاسوکی با موضوع «وحدت اسلامی و امنیت ملی» چهارشنبه بيست و يكم اسفند ماه 1387 در سالن همايش‌هاي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي ساعت 9 الی 12 صبح در شهر مقدس قم برگزار می‌شود.

گفتني است: این همایش با همکاری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، خبرگزاری مجمع جهانی اهل بیت عليهم‌السلام؛ ابنا، دبیرخانه شهدای روحانی و شهیدان مظلوم تاسوکی، مؤسسۀ بوستان كتاب، مرکز تحقیقات مجمع تقریب مذاهب اسلامی، مجمع طلاب استان سيستان و بلوچستان، حوزه علميۀ امام صادق عليه‌السلام زابل (مرحوم شريفي) با سخنراني سردار نقدي برگزار مي‌شود.

لازم به ذکر است ويژه برنامۀ رونمايي از كتاب «تاسوكي؛ خاطرات یک گروگان» كه در 322 صفحه خاطرات صد و پنجاه روز اسارت رضا لك‌زايي را در دل دارد، در اين همايش انجام و به همراه سالنامه شهدای تاسوکی در ميان حاضرات توزيع خواهد شد.

شايان ذكر است: است فاجعۀ تروريستي تاسوكي در بيست و پنجم اسفندماه 84 در نود كيلومتري زابل، در ريگزاري به نام تاسوکی، رخ داد که در آن بیست و دو تن از مسافرین عبوری در حالی که دست‌ها و چشمان آنها چسب زده شده بود، توسط گروهكي موسوم به جندالله به فیض شهادت نایل آمدند، هفت نفر مجروح و هفت نفر گروگان هم گرفته شدند كه به جز يك نفر، سايرين طی دویست روز آزاد شدند.

+ نوشته شده در شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 11:41 توسط رضا لک زایی |

29 اسفندماه 87، سومین یادواره شهدای فاجعه تروریستی تاسوکی

ادیمی، تاسوکی، ایسنا، ایکنا، انتخاب، آینده، حکمت، هامون و تفتان، رسا، سیستان من

سومین یادوارۀ شهدا و شهیدان روحانی فاجعۀ تروریستی تاسوکی و شهدای گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی، امسال در تاریخ 29/12/87، ساعت 00/15 با حضور اقشار مختلف مردم، خانواده معظم شهدا، مسئولین و ... در گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی برگزار می‏شود.

به گزارش روابط عمومی هیئت امنای گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی، مسئول روابط عمومی گلزار شهدای شهر ادیمی اهداف برگزاری این یادواره را زنده نگه‏داشتن یاد و خاطرۀ شهدا، اجرای فرمایشات مقام معظم رهبری دامت برکاته در خصوص یاد شهدا، تجلیل از مقام والای شهدا و ایثارگری‏های آنان، ارائه الگویی برای جوانان و نوجوانان، آشنایی نسل جدید با فرهنگ شهادت و ایثارگری، هم‌دردی با خانواده‏های معظم شهدا و بازماندگان آنان و یادآوری و تأکید بر راه شهدا عنوان نمود.

مهدی لک زایی اظهار داشت: سومین سالگرد شهدای تاسوکی و خصوصاً شهدای روحانی فاجعه تروریستی تاسوکی در آخرین پنجشنبه سال جاری (29 اسفندماه 87) برگزار خواهد شد.

وی علت برگزار نشدن مراسم را در بيست‌وپنجم اسفند ماه امسال، همزمانی با ولادت پیامبر اعظم صلوات‌الله‌علیه‌وآله و امام جعفر صادق علیه‌السلام اعلام نمود.

وی همچنین ضمن تقدیر و تشکر از مردم در دو یادوارۀ گذشته افزود: انتظار داریم مردم امسال نیز یکپارچه و با شکوه در سومین یادوارۀ شهدا شرکت نمایند.

این گزارش می افزاید تروریستها در 25 اسفندماه 84، با بستن جاده عبوری زابل – زاهدان، 22 تن از هموطنانمان را در حالی که چشمان و دستان آنها را بسته بودند، از پشت به ضرب گلوله به شهادت رساندند. و هفت تن را مجروح و هفت تن را به گروگان گرفتند که به تدریج پس از 200 روز گروگان ها را آزاد نمودند و یکی از گروگان ها را نیز به شهادت رساندند.

همچنین کتاب خاطرات تاسوکی نیز به تازگی توسط دانشجوی گروگان این فاجعه به رشته تحریر درآمده است و در اين نوشتار وقايع رخ‌داده از زمان وقوع حادثه تا آزادي از دست اشرار گروگان‌گير نقل شده است.

گلزار شهدای حضرت رسول اکرم (ص) شهر ادیمی در 10 کیلومتری شهرستان زابل قرار دارد و با دارا بودن شصت و سه شهید بزرگترین گلزار شهدای استان پس از زاهدان و زابل می باشد.

+ نوشته شده در شنبه ۱۷ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 11:38 توسط رضا لک زایی |

در حاشيۀ يادواره‌هاي شهداي تاسوكي

آنچه در پي مي‌آيد مصاحبه خبرگزاي اهل بيت عليهم‌السلام؛ ابنا با مسئول روابط عمومی گلزار شهدای حضرت رسول اكرم(ص) شهر ادیمی؛ آقاي مهدي لك‌زايي است. گفتني است کتاب «عوامل و موانع انسجام اسلامی از دیدگاه قرآن» تألیف روحاني شهيد تاسوكي؛ حجت الاسلام و المسلمین نعمت الله پیغان، با مديريت ايشان در آستانۀ دومين سالگرد فاجعۀ تروريستي تاسوكي منتشر شد.

ابنا: به عنوان سؤال اول مايلم بدانم فاجعۀ تروريستي تاسوكي چه بود؟

در بیست و پنج اسفندماه 84 در میانه جاده زابل – زاهدان، در ريگزاري به نام تاسوکی، فاجعه تروریستی دلخراشی رخ داد که در آن بیست و دو تن از مسافرین عبوری در حالی که دست‌ها و چشمان آنها با چسب بسته شده بود، توسط گروهي موسوم به جندالله به شهادت رسيدند. هفت نفر نیز مجروح گشته و هفت نفر نیز به گروگان گرفته شدند که یک نفر از گروگان‌ها وقتي در اسارت اين گروهك بود به شهادت رسید و شش نفر دیگر نیز به تدریج و در طول هفت ماه آزاد شدند. دو نفر از شهدا هم روحاني بودند؛ حجج اسلام شهيد نعمت‌الله پيغان و شهيد مسلم لك‌زايي.

ابنا: از توضيح شما ممنونم، بفرماييد كه سومین یادوارۀ شهدای روحاني تاسوکی در چه تاريخی برگزار می‏شود؟

به ياري خداوند متعال، سومین یادوارۀ شهدا و شهیدان روحانی فاجعۀ تروریستی تاسوکی و شهدای گلزار، امسال در بيست ‌و نهم اسفند ماه ساعت سه بعد از ظهر در گلزار حضرت رسول اكرم (ص) شهر اديمي با حضور اقشار مختلف مردم برگزار می‏شود.

در شهرستان قم هم سومین یادبود شهیدان روحانی و شهیدان مظلوم فاجعه تاسوکی با موضوع «وحدت اسلامی و امنیت ملی» چهارشنبه بيست و يكم اسفند ماه 1387 در سالن همايش‌هاي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي با سخنراني سردار نقدي برگزار مي‌شود. البته اين يادواره علاوه بر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با همكاري دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، بوستان كتاب خبرگزاری، مجمع جهانی اهل بیت عليهم‌السلام؛ ابنا، دبیرخانه شهدای روحانی و شهیدان مظلوم تاسوکی، مرکز تحقیقات مجمع تقریب مذاهب اسلامی، مجمع طلاب استان سيستان و بلوچستان، حوزه علميۀ امام صادق عليه‌السلام زابل(مرحوم شريفي) برگزار مي‌شود.

ويژه برنامۀ يادوارۀ شهرستان قم، رونمايي از كتاب «تاسوكي؛ خاطرات يك گروگان» به قلم رضا لك‌زايي، يكي از گروگان‌هاي فاجعۀ تروريستي تاسوكي است. وي در اين كتاب، در شش مشهد و در بيش از سيصد صفحه به شرح صدوپنجاه روز اسارتش پرداخته است.

اين يادواره بيست و دوم هم در مصلاي المهدي (عج) شهرستان زابل برگزار مي‌شود. متأسفانه از زمان برگزاي مراسم يادبود شهدا در زاهدان تاكنون مطلع نشده‌ام.

ابنا: با توجه به اینکه بيست و پنجم اسفند 84 فاجعۀ تروریستی تاسوکی اتفاق افتاد، می‏توانم بپرسم که چرا این تاریخ یعنی بيست و يكم و بيست‌ونهم اسفند برای برگزاری این مراسم در اديمي تعیین شده است؟

اولاً چون بيست‌وپنجم اسفند ماه امسال، روز 17 ربیع الاول و ولادت پیامبر اعظم صلوات‌الله‌علیه‌وآله و امام حسن مجتبی علیه‌السلام می‏باشد؛ لذا در این روز تصمیم هیأت امنا بر این شد که مراسم سالگرد شهدا برگزار نشود. ثانیاً بيست و نهم، روز پنج‏شنبه است و به مناسبت ملي شدن صنعت نفت، تعطیل می‏باشد. از طرفی عصر پنج‏شنبۀ آخر سال مرسوم است و رسم بسیار خوبی هم هست که مردم به زیارت اهل قبور می‏روند، لذا این تاریخ برای مراسم سالگرد شهدا انتخاب شد.

در قم هم بيست و يكم اسفند انتخاب شد چون اين روز اولين روز هفتۀ وحدت است و موضوع يادواره هم پيرامون وحدت اسلامي و البته امنيت ملي انتخاب شده كه كاملاً با هفتۀ وحدت و درخواست مردم استان كه امنيت است، تناسب دارد، از طرف ديگر بيست و پنجم در حاشيۀ تعطيلات قرار دارد و ممكن است اصل برگزاي اين مراسم با تعطيلي مراكز حوزوي و علمي در قم آنچنان كه بايد، درخور و شايسته برگزار نشود.

ابنا: شما از برگزاري مراسم يادوارۀ شهدا چه اهدافي را دنبال مي‌كنيد؟

زنده نگه‏داشتن یاد و خاطرۀ شهدا، اجرای فرمایشات مقام معظم رهبری دامت برکاته در خصوص یاد شهدا كه به فرمايش ايشان كمتر از شهادت نيست، تجلیل از مقام والای شهدا و ایثارگری‏های آنان، ارائۀ الگویی برای جوانان و نوجوانان، آشنایی نسل جدید با فرهنگ شهادت و ایثارگری، هم‌دردی با خانواده‏های معظم شهدا و بازماندگان آنان و یادآوری و تأکید بر ادامۀ راه شهدا را مي‌توان از جمله اهداف برگزاري اين يادواره‌ها ذكر كرد.

ابنا: نحوۀ برگزاری یادوارۀ شهدای تاسوکی در سال‏های قبل به چه شکل بوده است؟

با توجه به اينكه دو نفر از شهداي فاجعۀ تروريستي تاسوكي روحاني بوده‌اند، دو يادواره در شهرستان قم كه اولين همايش در تاريخ شانزدهم اسفند ماه 1385 به مناسبت گرامی داشت اين شهدای روحانی به ابتکار ستاد کنگره شهدای روحانیت و دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم با سخنراني حجت الاسلام و المسلمین فلاحیان عضو مجلس خبرگان رهبری و وزیر سابق اطلاعات و ميزگردي با حضور حجت الاسلام و المسلمین دکتر اعرابی و حجت الاسلام و المسلمین مبلغی مدیر پژوهشکده فقه و حقوق پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار شد. دومين يادواره هم در سال 86 در همان تاريخ به همت پژوهشكدۀ انديشۀ سياسي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی و دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم در سالن همايش‌هاي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با سخنراني سردار شباني با عنوان «فاجعۀ تروريستي تاسوكي؛ زمينه‌ها و پيامدها» برگزار شد. و سومين مراسم يادبود هم ان‌شاءالله بيست و يكم اسفند ماه برگزار خواهد شد.

اولين يادوارۀ شهر اديمي در تاریخ بيست و چهارم اسفند 1385 و دومین یادواره در تاریخ بيست و هفتم اسفند 1386 در گلزار شهداي حضرت رسول اكرم اين شهر با سخنراني نمايندۀ ولي فقيه در استان و امام جمعۀ محترم شهرستان زاهدان، دكلمه‌هايي از سوي فرزندان شهدا، قرائت مقاله و مرثيه‌ سرايي مداحان اهل بيت عليهم السلام برگزار شد. سوين يادواره هم چنانكه اشاره شد، بيست و نهم اسفند برگزار مي‌شود.البته علاوه بر اين، در زابل و زاهدان و حتي برخي از روستاهاي زابل نيز هر ساله ياد شهيدان مظلوم تاسوكي گرامي داشته شده است.

همين چند روز قبل هم در تاريخ 8/12/87 با همكاري سازمان بنياد شهيد و امور ايثارگران شهرستان زابل يادواره شهداي معظم تاسوكي و شهداي گرانقدر ثارالله در روستاي خراشادي با حضور امام جمعه موقت زاهدان، فرماندهان نظامي و انتظامي، ‌دكتر نورا نماينده محترم زابل در مجلس شوراي اسلامي، مدير كل فني و حرفه اي و مديران و مسئولين ادارات، خانواده هاي معظم شاهد و ايثارگر و آحاد امت شهيد پرور و هميشه در صحنه سيستان در مسجد امام رضا (عليه السلام)‌ برگزار گرديد.

در مجموع اين يادواره‌ها با استقبال پرشور روحانيون، اساتيد حوزه و دانشگاه، اصحاب قلم و رسانه، همچنين خانواده‌هاي شهدا و اقشار مختلف مردم، به ویژه جوانان و نوجوانان همراه بوده است.

ابنا: با تشکر از شما که در این گفتگوی کوتاه و دوستانه شرکت کردید، سخن پایانی شما را می‏شنویم.

ضمن تقدیر و تشکر از مردم شهيد پرور ايران اسلامي و همچنین از خبرگزاي ابنا که در جهت اطلاع‏رسانی و زنده نگه‌داشتن یاد شهدا تلاش می‏کند، انتظار داریم مردم، امسال نیز چون سال‌هاي گذشته، یکپارچه و با شکوه در مراسم سومین یادوارۀ شهداي مظلوم فاجعۀ تروريستي تاسوكي شرکت كنند.

+ نوشته شده در چهارشنبه ۱۴ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 0:45 توسط رضا لک زایی |

سومین سالگرد شهداي تاسوکی در قم برگزار می‌شود.

سومین یادبود شهیدان روحانی و شهیدان مظلوم فاجعه تاسوکی با موضوع "وحدت اسلامی و امنیت ملی" بيست و يكم اسفند ماه سال جاري در سالن همايش‌هاي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي شهرستان قم برگزار می‌شود.

گفتني است: این همایش با همکاری دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، خبرگزاری مجمع جهانی اهل بیت عليهم‌السلام؛ ابنا، دبیرخانه شهدای روحانی و شهیدان مظلوم تاسوکی، مؤسسۀ بوستان كتاب، مرکز تحقیقات مجمع تقریب مذاهب اسلامی، مجمع طلاب استان سيستان و بلوچستان، حوزه علميۀ امام صادق عليه‌السلام زابل(مرحوم شريفي) با سخنراني سردار نقدي برگزار مي‌شود.

لازم به ذکر است ويژه برنامۀ رونمايي از كتاب «تاسوكي؛ كه در 322 صفحه خاطرات صدوپنجاه روز اسارت رضا لك‌زايي را در دل دارد، در اين همايش انجام و به همراه سالنامه شهدای تاسوکی در ميان حاضرات توزيع خواهد شد.

+ نوشته شده در سه شنبه ۱۳ اسفند ۱۳۸۷ ساعت 23:49 توسط رضا لک زایی |