خاطراتي از يک گروگان واقعه تروريستي تاسوكي در كتابي با نام «تاسوکي» به قلم رضا لک‌زايي از سوي موسسه بوستان كتاب قم به زودي منتشر مي‌شود.

حجت‌الاسلام والمسلمين عبدالهادي اشرفي، مدير توليد موسسه بوستان كتاب قم، با بيان اين مطلب اظهار داشت: اين كتاب خاطرات يکي از گروگان‌هاي واقعه گروگانگيري منطقه «تاسوکي» است كه سه سال قبل رخ داد.

وي افزود: در شامگاه بيست‌ و پنجم اسفندماه 1384 در 90 کيلومتري زابل در ريگ‌زاري به نام «تاسوکي» كه ارتفاع آن از سطح دریا ۴۷۵ متر و آب و هوای آن گرم و خشک است، واقعه تروريستي دلخراشي رخ داد که در آن 22 نفر از مسافران عبوري توسط عده‌اي از اشرار به شهادت رسيدند.

حجت‌الاسلام والمسلمين اشرفي با اشاره به مطالب موجود در اين اثر گفت: تروريست‌ها كه لباس نيروي انتظامي به تن داشتند و ايست بازرسي ساختگي برقرار کرده بودند، همچنين هفت نفر را مجروح و هفت نفر دیگر را گروگان گرفتند كه شش نفر از آنها به تدريج و طي 200 روز آزاد شدند.

وي تصريح كرد: اين نوشتار، وقايع رخ‌داده را از زبان يكي از افرادي كه گروگان‌ گرفته شده بود، نقل مي‌كند.

گفتني است، در ميان شهدا، مجروحان و گروگان‌ها، عده‌اي از رزمندگان دوران دفاع مقدس و خانواده‌هاي ايثارگران نيز حضور داشتند.

چاپ اول كتاب «تاسوکي» در شمارگان 1500 نسخه، 328 صفحه، قطع رقعي و جلد شوميز به زودي راهي بازار كتاب مي‌شود.

علاقه مندان می توانند برای تهیه این کتاب به فروشگاه های بوستان کتاب به آدرس های زیر مراجعه کنند.

فروشگاه مرکزی: قم، خیابان شهداء،بوستان کتاب

فروشگاه شماره 2: تهران، خیابان فلسطین جنوبی، دست چپ، کوچه دوم

فروشگاه شماره 3:مشهد،  چهار اه خسروی مجتمع یاس، جنب دفتر تبلیغات اسلامی

فروشگاه شماره 4:اصفهان،  چهار راه کرمانی جنب دفتر تبلیغات اسلامی

مقاله ای خواندنی به قلم حاج حبیب لک زایی

تهاجم فرهنگی یکی از مهمترین خطراتی است که جامعۀ انقلابی و اسلامی ایران به طور خاص و جهان اسلام به طور عام را مورد تهدید قرار داده و می‏دهد. ضرورت مقابله با تهاجم فرهنگی بر کسی پوشیده نیست و اگر افرادی خود را به حال تغافل و تجاهل بزنند و هیچ عکس العملی در برابر آن نشان ندهند، از اهمیت موضوع چیزی کاسته نمی‏شود. در این مقاله از مباحث ذیل سخن به میان آمده است: مفهوم تهاجم فرهنگی، پیشینۀ تهاجم فرهنگی، مصادیق تهاجم فرهنگی، اهداف دشمن در تهاجم فرهنگی و راه‏های مبارزه با تهاجم فرهنگی.

مشغول تماشای سی‏دی دومین یادوارۀ شهدای تاسوکی هستم. پیرمردی روستایی که کنار مزار فرزند شهیدش رو به دوربین مشغول صحبت است، توجهم را جلب می‏کند. با دقت گوش می‏دهم. بیشتر از آنکه محتوای صحبت‏هایش برایم جالب باشد؛ صداقت، پاکی و سادگی در چشم‏ها و حرف‏ها و حتی لباس پوشیدنش، شیفته‏ام کرده است.

چند بار دیگر هم حرف‏هایش را گوش می‏دهم، انگار فایده ندارد. تمامی سخنانش را یک به یک می‏نویسم. پیرمرد پیرمرد که کت و شلوار قهوه‏ای تیره‏ای پوشیده، در حالی که با دستان پینه بسته میکروفون را گرفته بی آنکه اسمی از فرزندش ببرد، فرزند شهیدش را بچه خطاب می‏کند و ساده و صمیمی می‏گوید: «بسیار بچۀ مؤمن، نمازگزار و با تقوایی بود» و در حالی که با دستانش به اطراف اشاره می‏کند، ادامه می‏دهد:

 «موقع عاشورا و تاسوعا سر همین مزار می‏آمدیم و سینه می‏زدیم. فقط به یاد و خاطرۀ همین شهدا، بچه‏ام می‏گفت: «خوشا به سعادت این شهدا، اینها لایق بودند که شهید شدند و ای کاش نصیب ما هم می‏شد.» بعد از اینکه پیرمرد این حرف را از قول پسرش نقل کرد، گفت: «خداوند متعال دعایش را مستجاب و شهادت را نصیبش نمود.»

منتظر بودم قطره اشکی از دریای چشم پیرمرد به ساحل صورتش پا بگذارد و یا حداقل قاب چشمانش را بلور اشکی زیبا کند؛ اما هیچکدام نشد. پیرمرد با صفای روستایی که لهجۀ فارسی‏اش در برخی کلمات محلی می‏شد، آرام و متین ادامه داد: این یک خاطره، خاطره دوم اینکه؛ «آخرین باری که رفت و به شهادت رسید؛ لباس بسیجی‏اش را پوشید که برود خدمت.»

 خانمش گفت: «حمزه جان این لباس‏های بسیجی را نپوش.»

گفت: «چرا این لباس‏ها را نپوشم؟»

خانمش با اضطراب گفت: «راه شلوغ است. مگر ندیدی که در تاسوکی چه اتفاقی افتاد؟ لباس‏های بسیجی را دربیاور و لباس شخصی بپوش.»

گفت: «خانم! مگر خون من از خون آنها سرخ‏تر است؟ خوشا به سعادت آنها. من هم امیدوارم شهادت نصیبم گردد. شهادت لیاقت می‏خواهد و باید لیاقت داشته باشم. من اگر لایق باشم شهید می‏شوم و الا ... .»

پیرمرد با لبخندی نمکین می‏گوید: بعد خانمش گفت: «حمزه جان ما تازه چهار ماه است که ازدواج کرده‏ایم، اگر تو شهید بشوی، من چه کار کنم؟»

به نظر من این سؤال بسیاری از خانم‏هایی است که عشق به شهادت در دل همسرانشان شعله می‏کشد. کنجکاو شدم تا بدانم که حمزه به خانمش چه جوابی داد؟

پیرمرد مرا زیاد منتظر نمی‏گذارد و ادامه می‏دهد: حمزه گفت: همان طوری که ائمه و اهل بیت امام حسین صبر و استقامت را در پیش گرفتند، تو هم همانطور صبر و استقامت را پیشه کن.»

در ادامه پیرمرد با صدایی که خبر از دلتنگی می‏داد گفت: «خوشا به سعادتشان» و مثل اینکه تازه چیزی به یاد آورده باشد می‏گوید: «واقعاً خوشا به سعادت همۀ شهدای ما، همه دوستدار ائمه بودند.»

پیرمرد به قبور مطهر شهدا که در چند ردیف مرتب و منظم قرار دارند اشاره می‏کند و باری دیگر از شهید حمزه صیاد اربابی که در تاریخ 29/6/1364 و در 21 سالگی در عملیاتی تروریستی در بلوار ثارالله زاهدان به فیض عظمای شهادت نائل آمده با تعبیر «بچه» یاد می‏کند و می‏گوید:

«اینها همه در خاطر من هستند، اینها هم سن بچۀ خودم بوده‏اند، من حدود 50 سال دارم. بیشتر این بچه‏ها را به یاد می‏آورم که سر همین مزار سینه می‏زدند. همه دوستدار ائمه و امام حسین علیهم السلام بوده‏اند.» بعد هم پیرمرد به علت و فلسفۀ شهید شدن جوانان این مرز و بوم گریزی می‏زند و می‏گوید: «اینها شهید شدند چون ائمه را دوست داشتند. خودشان این را خواستند. آنها با عمل به دستورات دین شهادت نصیبشان شد.»

بعد هم جوانمرد رشید قوی‏دل که من او را به خطا پیرمرد نامیدم، آخرین جملۀ خاطره‏اش را با شوق می‏گوید و به صحبتش خاتمه می‏دهد؛ «حقیقتاً خوشا به حالشان.»

آری حقیقتاً خوشا به حالشان!

حكمت متعاليه ظرفيت هاي فراواني دارد، كه با وجود اين حكمت پويا نمي توان از زوال انديشه سياسي در ايران سخن گفت. پيروزي انقلاب اسلامي ايران نشانگر گوشه اي از ظرفيت هاي اين حكمت توانمند است، كه حضرت امام توانست با تكيه بر آموزه هاي ديني و مباني حكمت متعاليه برخواسته از معارف وحياني و مصداق بارز فلسفه اسلامي و بدون گرايش به فلسفه هاي غرب و شرق، انقلاب را با ياري خدا، به سرانجام برساند. نوشته حاضر جهتگيري تفكر فلسفي امام در چهارچوب حكمت متعاليه است، كه سعي دارد سخنان حضرت امام را با اين نگاه بكاود.

به گزارش پايگاه اطلاع رساني تاسوكي، سومين يادواره شهداي حادثه تروريستي تاسوكي خصوصاً شهداي روحاني اين حادثه دلخراش در آخرين پنجشنبه اسفندماه سال جاري برگزار مي گردد.اين مراسم در آستان مقدس گلزار شهداي حضرت رسول اكرم (ص) شهر اديمي ۲۹ اسفند ماه ۱۳۸۷ ساعت ۱۵برگزار خواهد شد.گلزار شهداي حضرت رسول اكرم (ص) شهر اديمي در ۱۰ كيلومتري شهرستان زابل واقع است.

گفت و شنود رضا لك‌زايي

با دکتر محمد پزشکی

بزرگترین حکیم متعالی خداوند است

By Reza Lakzaie

Felicity is favored by all human beings with their different and ever conflicting attitudes. Human being do not evade felicity; rather the move fast in any direction wherein they feel they may find it. Different ideologies present different notions of felicity; but what is true felicity and what is it's role in human life? Does politics have any duty in obtaining this invaluable jewel? Perhaps a more accurate answer to this question would be possible if we present a clearer definition of felicity.

The question for this article is trying to provide an answer is about the nature of the relation between politics and felicity in Imam Khomeini's view. It claims that Imam Khomeini, in view of the link between politics and piety, sees politic as the cause of achieving felicity, and felicity as the effect of politics.
The discussion presented in this article includes the definitions of the two notions of politics and felicity, and an explanation of the relation of these two notions in Imam Khomeini's view.

Key word: politics, felicity, transcendental philosophy, Imam Khomeini

به گزارش خبرگزاری ابنا، همايش "سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه"، امروز سوم بهمن ماه 1387 در مركز همايش­هاي دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم برگزار شد.

پس از خير مقدم توسط رياست محترم دفتر تبليغات اسلامي حجت الاسلام والمسلمين «سيد حسن رباني»، حجت الاسلام دكتر «نجف لك زايي» دبير علمي همایش، گزارشي از هدف و فايدۀ برگزاري اين همايش و فعاليت‌هاي انجام شده ارائه داد.

   رئيس پژوهشكدۀ انديشۀ سياسي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي مهم‌ترين هدف طرح سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه را تلاش براي درمان و بهبود سياست بيمار جامعۀ جهاني دانسته و مسائل مربوط به فلسطين، به ويژه غزه، مسائل عراق، افغانستان، جهان اسلام و جهان معاصر را معلول همين سياست بيمار حاكم بر دنيا عنوان كرد.

دبير علمي همایش در ادامه با طرح اين پرسش كه چرا «سياست متعاليه مي‌تواند سياست بيمار جهان را درمان كند؟» گفت: چون نگاه اين حكمت به آينده، آن هم آينده‌اي دور است و علاوه بر تهديدات دنيوي، تهديدات اخروي انسان را هم با نگاهي راهبردي مدنظر قرار داده و براي تأمين امنيت انسان در بقاي دنيايي و ابدي او راهكارهاي دست‌يافتني ارائه داده است، اين ظرفيت و توانايي را دارد كه شفابخش سياست بيمار حاكم بر دنياي امروز باشد.

  این استاد حوزه و دانشگاه در ادامه به برخي فعاليت‌ها و كارهايي كه پژوهشكدۀ انديشۀ سياسي در راستاي شكوفايي ابعاد سياسي حكمت متعاليه انجام داده بودند، پرداختند.

  در ادامه این همایش، حكيم و فقيه متأله آیت الله «جوادی آملی» پيرامون سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه سخناني ایراد كرد.

وی دليل تقسيم حكمت به نظري و عملي را، مبتني بودن اين تقسيم به تقسيم وجود، به اعتباري و حقيقي دانستند و به همين جهت اين مسئله را فلسفي دانسته و تأكيد کرد كه اين مطلب در «هيچ» علم ديگري بحث نمي‌شود.

  آیت الله جوادی آملی در ادامه عنوان كرد: حكمت متعاليه به سؤالات مهم و اساسي بشر كه انسان چيست؟ كجاست؟ به كجامي‌رود؟ چه بايد بكند؟ پاسخ داده است.  

 ايشان تعريف انسان را حي متأله يعني زندۀ الهي انديش مطرح كرده و تصريح كرد: تعريف انسان به حيوان ناطق بايد به زباله‌دان تاريخ برود. وي از اين نكتۀ انسان‌شناسي چنين نتيجه گرفتند كه چون انسان زندۀ الهي انديش است، پس بايد سياست متعاليه امور او را اداره كند، هم در دنيا، هم در برزخ، هم در قيامت و هم در بهشت. چرا كه اين چهار مقطع را اعمال انسان مي‌سازد و افزودند: به همين دليل سياست در آثار ملاصدرا و ابن سينا ذيل بحث نبوت مطرح شده است.

  وی همچنین افزود: همانطور كه در اول انقلاب هيچ كس فكر نمي‌كرد بتوان بر اساس فقه جواهري قانون اساسي نوشت، و نوشته شد، مي‌توان بر اساس حكمت متعاليه، سياست متعاليه براي ادارۀ جهان تدوين كرد. وي نامۀ امام خميني به ميخائيل گورباچف، و نامۀ مقام معظم رهبري به به نشست هزارۀ اديان و بسياري از مطالب اين دو رهبر فرزانۀ انقلاب را حكمت متعاليه و سياست متعاليه دانستند. و ي در ادامه تصريح كرد: ادارۀ جهان، انتظار ظهور امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف، سخن گفتن با جهان و استفاده از تعبير قرآني " ياايهاالناس" از سياست متعاليه برمي‌خيزد.

در ادامه نشست‌هاي قبل از ظهر این همايش، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا در سخنانی به موضوع "روش‌شناسی سیاست حكمت متعاليه" پرداخت.

 گفتنی است همایش "سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه" در دو نشست صبح و بعدازظهر برگزار می گردد.

گزارشي از کتاب "بوي خوش آشنايي"

از فاصلۀ 15000 كيلومتري، نور اهل‏بيت را در ايران ديدم

تصاویری از گلزار شهدای ادیمی

مزار تعدادی از شهدای فاجعه تروریستی تاسوکی

شصت و سه شهید در گلزار شهداي حضرت رسول اكرم(ص) شهر اديمي آرميده‌اند. دو تن از آنان،حجج اسلام مسلم لک زایی و نعمت الله پیغان مي‌باشند كه در فاجعۀ تروریستی و غیر انسانی تاسوکی به فیض عظمای شهادت نائل آمده‌اند. ادیمی نام شهری است که در شمال غربی شهرستان زابل و در 10 کیلومتری آن، در استان سیستان و بلوچستان قرار دارد. همسایگان هامون، یعنی مردمان رنج کشیدۀ ادیمی تا کنون با تقدیم 125 شهید، 25 جانباز و 142 نفر رزمنده به دفاع از انقلاب اسلامی همت گماشته‌اند.

همايش «سياست متعاليه از منظر حكمت متعاليه» 3 بهمن‌ماه سال جاری به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می‌شود. اين همايش به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی وابسته به سازمان تبليغات اسلامی، پژوهشكده علوم و انديشه سياسی و با همكاری پژوهشكده علوم وحيانی معارج، مجمع عالی حكمت اسلامی، انجمن مطالعات اسلامی برگزار می‌شود. انتشار كتاب انديشه سياسی صدرالمتالهين در سال 1381، برگزاری نشست‌های تخصصی در موضوع وجوه سياسی حكمت متعاليه در سال‌های 1385، 1386 و 1387 همچنين طراحی همايش و تشكيل شورای سياستگذاری و كميته علمی در سال 1386 پيشينه فراهم شدن شرايط برای برپايی اين همايش است. تاکنون بيش از 100 چكيده مقاله و 67 مقاله به دبيرخانه همايش ارسال و 45 مقاله به تأييد نهايی رسيده است. برنامه‏های این همایش یک روزه در پی می‏آید.
......................

برنامه‏های همایش سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه

(پنج­شنبه، سوم بهمن ماه 1387)

جلسه افتتاحیه: مركز همايش­هاي دفتر تبليغات اسلامي حوزه علميه قم

تلاوت قرآن و سرود جمهوری اسلامی ایران. 8 تا 20/8

سخنراني و خير مقدم توسط رياست محترم دفتر تبليغات اسلامي حضرت حجت الاسلام والمسلمين سيد حسن رباني. 20/8 تا 40/8

گزارش دبير علمي همایش حجت الاسلام دكتر نجف لك­زايي. 40/8 تا 9

سخنران افتتاحیه: حكيم و فقيه متأله حضرت آیت الله جوادی آملی. 9 تا 10

نشست­هاي قبل از ظهر: مرکز همایش­های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم

سخنران اول: حجت­الاسلام والمسلمین دکتر حمید پارسانیا، روش­شناسی سیاست متعالیه. 10 تا 20/10

سخنران دوم. آيت الله دكتر احمد بهشتي. مباني حكمت سياسي متعاليه. 20/10 تا 40/10

سخنران سوم. دكتر عليرضا صدرا. سير تعالي حكمت سياسي متعالي. 40/10 تا 11

سخنران چهارم. حجت الاسلام والمسلمين محسن غرويان. مبناي وجود و حركت جوهريه در انديشه سياسي صدرا. 11 تا 20/11

سخنران پنجم. حجت الاسلام والمسلمين مرتضي جوادي آملي. فلسفه حكومت در عصر غيبت از منظر حكمت متعاليه. 20/11 تا 40/11

پذيرايي. 40/11 تا 12

نماز ظهر و عصر

نشست­هاي بعد از ظهر

کمیسیون اول: سالن همايش­هاي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي (طبقه چهارم)

نشست اول: 30/13 تا 25/14

سخنران، دكتر فرزاد جهان­بين (برنامه­ريزي فرهنگي از منظر حكمت متعاليه)

ناقد: حجت الاسلام دكتر داود مهدوي زادگان

نشست دوم : 25/14 تا 20/15

سخنران، دكتر محمد پزشكي (جستاري در سرشت فلسفه سياسي)

ناقد: حجت الاسلام دكتر احمدرضا يزداني مقدم

نشست سوم: 20/15 تا 15/16

سخنران، دكتر موسي نجفي (مقايسه حكمت و عقلانيت تاريخي: ابن خلدون با روش شناسي گذار از فلسفه و استاد مطهري با روش شناسي حكمت صدرايي)

ناقد: حجت الاسلام دكتر غلامرضا بهروزلك

نشست چهارم: 15/16 تا 10/17

سخنران، حجت الاسلام دكتر احمد عابدي (غايت سياست متعاليه)

ناقد: حجت الاسلام والمسلمين مرتضي جوادي آملي

کمیسیون دوم: اتاق كنفرانس معاونت پژوهشي (طبقه سوم)

نشست اول: 30/13 تا 25/14

سخنران، ابوالحسن حسني (چيستي و مؤلفه­هاي فلسفه سياسي متعاليه)

ناقد: حجت الاسلام دكتر محسن رضواني

نشست دوم: 25/14 تا 20/15

سخنران، دكتر عباسعلي رهبر (معرفت شناسي اخلاق و سياست از منظر صدرا)

ناقد: حجت الاسلام دكتر مهدي اميدي

نشست سوم: 20/15 تا 15/16

سخنران، حجت الاسلام دکتر ابوالفضل کیاشمشکی (ابعاد سیاسی و اجتماعی نظریه حرکت جوهری)

ناقد: حجت الاسلام دكتر بهرام دلير

نشست چهارم : 15/16 تا 10/17

سخنران، دکتر مرتضي يوسفي راد. نسبت حكمت و شريعت در حكمت متعاليه

ناقد: دكتر احمد بستاني

اختتاميه: سالن همايش­هاي پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي (طبقه چهارم)

گزارش كميسيون­ها. 10/17 تا 20/17

سخنراني رياست محترم پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي حضرت حجت الاسلام والمسلمين آقاي مبلغي. 20/17 تا 30/17