اشرار و تروریستهای مسلح مزدور استکبار جهانی شامگاه 25 اسفندماه 84 با بستن محور زابل به زاهدان 23 نفر از مردم بی گناه و مسافران عبوری را با رگبار گلوله به شهادت رساندند و تعدادی را نیز به اسارت بردند.
مجموعه نمایشی واقعه تاسوکی به شرح ماجرای عملیات ددمنشانه این گروهک در منطقه تاسوکی زابل و وضعیت اجتماعی و نا امنی ناشی از فعالیت اشرار در منطقه زابل میپردازد.
این مجموعه نمایشی در 6 قسمت 30 دقیقهای تولید شده که از چهارشنبه 30 فروردین 1391 هر روز ساعت 17:30 در برنامه «باغ تماشا» رادیو معارف پخش خواهد شد.
این گزارش می افزاید، مجموعه نمایشی «واقعه تاسوكي» به تهیه کنندگی مينا ايزديار؛ نویسندگی و سردبيري فاطمه رنجبران؛ کارگردانی جواد پيشگر؛ گويندگي مهدي طهماسبي و با هنرنمایی هنرمندانی چون مهدي نميني مقدم، محمد حسين مجدزاده، مونا صفي، احمد لشيني، حميد رضا هدايتي، مريم سپهدار، عرفان ابراهيمي، احمد ايراني خواه، سعيد فرضي، راضيه موميوند، كرامت رودساز و محمد يگانه، و با صدابرداری علي حاجي نوروزي و افكت نرگس موسي پور، در شش قسمت 30 دقيقهاي تولید شده که از چهارشنبه، 30 فروردين ماه جاري هر روز ساعت 17:30 در برنامه «باغ تماشا» راديو معارف پخش خواهد شد.
+ نوشته شده در پنجشنبه 31 فروردین1391ساعت 16:20 توسط رضا لک زایی
|
در پی انتشار سخنان جنجالی حسن عباسی و نقد غیرکارشناسانه او به فلسفه اسلامی و حکمت متعالیه و هماورد طلبی آیت الله جوادی آملی، جهت مناظره، مرکز خبر حوزههای علمیه در گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین بهرام دلیر نقده ای، دکترای علوم سیاسی و عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، مدرس خارج فقه و اصول و فلسفه و عرفان به بررسی اظهارات سخیف عباسی پرداخته و بی اساس بودن آن را تبیین کرده است. به گزارش «تابناک» ، متن این مصاحبه به شرح زیر است :
در این مختصر بدون آنکه بخواهیم به نقد و بررسی سخنان بی اساس و اظهارات بی بنیاد حسن عباسی بپردازیم، تنها به مرور سخنان وی درباره ملاصدرا، فلسفه اسلامی و فلسفه صدرایی و مقایسه آن با نظرات و سخنان رهبر انقلاب، آیت الله خامنه ای در این باره پرداخته ایم. جالب تر اینجاست که این جماعت، خود را مدافع تمام عیار و سینه چاک ولایت نیز می دانند.... تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل.
اظهارات حسن عباسی
فرمایشات آیت الله خامنه ای
قطعا اگر مرحوم طباطبایی و مطهری می دانستند موضوع فلسفه ماده اولیه است هیچگاه بحث فلسفه اسلامی را مطرح نمی کردند. فلسفه اسلامی آکنده از التقاط است و نمی تواند نجات بخش باشد.
تفکرات مرحوم طباطبایى و مرحوم مطهرى - این متفکران شیعه - در زمینههاى فلسفه اسلامی و مسائل اجتماعى و مباحث عمومى اسلام، عمیقتر از همه است؛ مباحث تخصصى، مثل عرفان و فلسفه و اینها که جاى خود دارد.
نباید اینگونه باشد که ما در باب مسایل شیعه، ناگهان بحثى را ارایه کنیم که بحث سبک و کممایه و رقیقى باشد؛ بحث خیلى عمیقى نباشد. این کار ممکن است به جاى جذب، موجب دفع بشود.
( ۱۳۶۹/۰۱/۲۶)
امرزو طرح مباحث فلسفه اسلامی از نگاه شهید مطهری یک ضرورت است.... (۱۳۸۲/۱۲/۱۸)
صدرایی ها نتوانستند یک طرح اقتصادی حد اقل دوصفحه هم برای طرح تحول اقتصادی به صورت درست و مفید ارائه بدهند.
کسانی که معتقدند که فلسفه ملاصدرا همه چیز دارد بیایند بشینند مناظره کنند (هنوز از مادرشون زاییده نشده).
حکمت متعالیه ملاصدرا هزار و یک اشکال درآن هست که اگر بگویید اسلام است به قرآن و اسلام نسبت داده اید. ملا صدرا علم کلام وعرفان وفلسفه را جمع کرد و گفت این حکمت متعالیه است.
مکتب فلسفى صدرالمتالهین همچون شخصیت و زندگى خود او، مجموعهى در هم تنیده و به وحدت رسیدهى چند عنصر گرانبها است. در فلسفهى او از فاخرترین عناصر معرفت یعنى عقل منطقى، و شهود عرفانى، و وحى قرآنى، در کنار هم بهره گرفته شده، و در ترکیب شخصیت او تحقیق و تأمل برهانى، و ذوق و مکاشفهى عرفانى، و تعبد و تدین و زهد و انس با کتاب و سنت، همه با هم دخیل گشته، و در عمر علمى پنجاهسالهى او رحلههاى تحصیلى به مراکز علمى روزگار، با مهاجرت به کهک قم براى عزلت و انزوا، و با هفت نوبت پیاده احرامى حج شدن، همراه گردیده است.(۱۳۷۸/۰۳/۰۱ )
کلمه حکمت متعالیه از چه می آید؟ از انتقال از علم حصولی به علم حضوری. این شد دین؟!
تقوی الهی و قرآنی در حکمت متعالیه و اندیشه ملا صدرا فراموش شده است
همانگونه که فلسفهى صدرایى - که خود او بحق آن را حکمت متعالیه نامیده - در هنگام پیدایش خود، نقطهى اوج فلسفه اسلامى تا زمان او و ضربهیى قاطع بر حملات تخریبى مشککان و فلسفهستیزان دورانهاى میانهى اسلامى بوده است، امروزه پس از بهرهگیرى چهارصدساله از تنقیح و تحقیق برجستگان علوم عقلى، و نقد و تبیین و تکمیل در حوزههاى فلسفه، و ورز یافتن با دست تواناى فلاسفهى نامدار حوزههاى علمى بویژه در اصفهان و تهران و خراسان، نه تنها استحکام بلکه شادابى و سرزندگى مضاعفى گرفته و مىتواند در جایگاه شایستهى خود در بناى فرهنگ و تمدن، بایستد و چون خورشیدى در ذهن انسانها بدرخشد و فضاى ذهنى را تابناک سازد.
مکتب فلسفى صدرالمتالهین همچون همه فلسفهها در محدودهى ملیت و جغرافیا نمىگنجد و متعلق به همهى انسانها و جامعهها است. همواره همه بشریت به یک چهارچوب و استخوانبندى متقن عقلایى براى فهم و تفسیر هستى نیازمندند
در محشر اندیشههاى فلسفى روز که غالباً از نور معنى و پرتو توحید، بیگانه و بیخبر است، جاى فلسفهى قرآنى صدرایی و پایههاى استقرار و خلل ناپذیرش، خالى است. زبانى آشنا با فرهنگ و معارف کنونى جهان، و دستى چیره در ترسیم زیبایىهاى «حکمت متعالیه» و در پشت آن، ذهنى ژرف بین و نواندیش و جامعنگر به کار است تا فلسفهى این حکیم بزرگ را در نمایشگاه فاخرترین فرآوردههاى بشرى، در جاى سزاوار خود بنشاند. دوم نظرى از سر عبرت به تأثیر این معرفت فلسفى، در بناى شخصیت خود فیلسوف است.(اول اردیبهشت ماه سال 1372)
اگر شما سرتاسر بدایه، نهایه مر حوم طباطبایی را بخوانید به ایمانتان اضافه می شود؟!
در گذشته در حوزهى قم با فلسفه و وجود مرحوم آقاى «طباطبایى» مخالفت مىشد. الان هم بعضی نفهمیده درباره ایشان حرف هایی می زنند. مىدانید درس اسفار ایشان به دستور تعطیل گردید و ایشان مجبور شد شفا تدریس کند. ... درعینحال کسى مثل آقاى طباطبایى که جرأت کرد و فلسفه را ادامه داد و عقب نزد، اینطور مورد تهاجم قرار گرفت. نتیجه چیست؟ نتیجه این است که امروز سطح تفکّرات و معرفت فلسفى ما در جامعه و بین علماى دین محدود است. با بودنِ استادى مثل آقاى طباطبایى، جا داشت امروز تعداد زیادى استاد درجهى یک از تلامذهى ایشان در قم و دیگر شهرستان ها داشته باشیم. آقاى طباطبایى فرد فعّالى بود؛ بنابراین جریان فلسفىاى که به وسیلهى ایشان پایهگذارى شد، باید به شکل وسیعى گسترش پیدا مىکرد، که نکرده است. نتیجهاش این شد. این نباید تکرار شود( ۱۳۸۲/۱۰/۲۹)
اسلام چیزی به نام فلسفه ندارد . فلسفه یعنی دوستداری دانش و اصلا ربطی به عقلانیت ندارد و عقلانیت قرآنی چیز دیگر است. فارابی ، ابن سینا ، ملاصدرا تا فلاسفه امروزی همه اشتباه کردند. فلسفه نه حکمت است و نه عقلانیت
فلسفهى اسلامى، فقه اکبر است؛ پایهى دین است؛ مبناى همهى معارف دینى در ذهن و عمل خارجى انسان است؛ لذا این باید گسترش و استحکام پیدا کند و برویَد و این به کار و تلاش احتیاج دارد.
مرکز فلسفه هم باید حوزهى علمیه باشد. یکى از بزرگترین خسارتهایى که ما کردیم، این بوده که مرکز فلسفهى اسلامى از حوزهى علمیه به مناطق مختلف منتقل شده است. بعضى از آقایانِ اساتید فلسفه، ماه رمضان پیش من بودند؛ مىگفتند برخى از آقایانى که اصلاً اهلیّت ندارند، در مساجد علیه فلسفه تدریس مىکنند و ناقص و سطحى و به عمق نرسیده و جویده جویده مطالبى را دست افراد مىدهند. اینها خسارت است؛ ما نباید بگذاریم این کار ادامه پیدا کند.
( ۱۳۸۲/۱۰/۲۹بیانات در دیدار گروهى از فضلاى حوزهى علمیهى قم)
فلسفه عمیقا مسیر هدایت را برای شما کُند می کند چون از ماده و چیستی و وجود شروع می کند و هیچگاه حرف متقن نتوانسته بزند... تمام فلاسفه یک حرف متقن نزده اند ....
..
متاسفانه الان حکومت همه امکانات و بودجه و تریبون را دراختیار فلاسفه و حکمت متعالیه ها داده و قداست هم دارند العیاذ بالله فکر کردند فقه جعفری شیعه اند.
ما باید به فلسفه اسلامی افتخار کنیم . فلسفهى اسلامى، پایه و دستگاهى بوده که انسان را به دین، خدا و معرفت دینى نزدیک مىکرده است. فلسفه براى نزدیک شدن به خدا و پیدا کردن یک معرفتِ درست از حقایق عالم وجود است؛ لذا بهترین فلاسفهى ما - مثل ابنسینا و ملاّ صدرا - عارف هم بودهاند. اصلاً آمیزش عرفان با فلسفه در فلسفهى جدید - یعنى فلسفهى ملاّ صدرا - بهخاطر این است که فلسفه وسیله و نردبانى است که انسان را به معرفت الهى و خدا مىرساند؛ پالایش مىکند و در انسان اخلاق بهوجود مىآورد. ما نباید بگذاریم فلسفه به یک سلسله ذهنیّات مجرّد از معنویت و خدا و عرفان تبدیل شود. راهش هم تقویت فلسفهى ملاّ صدراست؛ یعنى راهى که ملاّ صدرا آمده، راه درستى است. آن فلسفه است که انسان را وادار مىکند هفت سفر پیاده به حج برود و به همهى زخارف دنیوى بىاعتنایى کند.
به نظر من همین جریان ترویج فلسفه در حوزه را باید تقویت کرد. نگذارید حوزه از مرکزیّت فلسفه بیفتد. در این زمینه هر کارى مىشود کرد، باید انجام داد.
( ۱۳۸۲/۱۰/۲۹بیانات در دیدار گروهى از فضلاى حوزهى علمیهى قم)
اوج ساعات صدا وسیما را می دهند دست صدرایی ها و چپ و راست می گویند حرکت جوهری. چه فایده؟!
این حجم چند صد هزار دقیقه ای تلوزیونی آقای جوادی آملی
یک نفر بگوید در جامعه اثرش چه بوده است؟!
هرکجا گفتند ما حاضریم مناظره کنیم و با همان تکنیکی که در بدایه و نهایه است ثابت می کنیم که اینها نمی توانند کاری کنند. اسفار اربعه ملا صدرا ریشه در افکار افلاطون دارد و برای خودش نیست.
من خدمت آقاى جوادى آملی و آقای مصباح به تفاریق مکرّراً گفتهام باید کارى کنیم که قم از مرکزیّت و مرجعیّتِ فلسفه نیفتد و قطب اصلىِ فلسفهى اسلامى همچنان باقى بماند. بنابراین در این زمینه هرچه شما تلاش کنید، بجا و بحق خواهد بود. همه باید تلاش کنند؛ مدیریّت حوزه و اساتید فلسفه هم باید تلاش کنند. طلّابِ فلسفه را باید تشویق کرد.با ایجاد رسانه ها و تولید آثار باید کمک کرد
برای مثال می بینیم که امروز غرب تشنهى امثال ملاصدرا است. این برداشتِ یک استاد غرب شناسِ زباندانِ مسلط به چند زبان اروپائى است که سالها هم در آنجاها زندگى کرده و درس خوانده بود و با علوم اسلامى هم آشنا بود. این، برداشت اوست، که برداشت درستى است...
( ۱۳۸۲/۱۰/۲۹بیانات در دیدار گروهى از فضلاى حوزهى علمیهى قم)
* بیانات آیت الله خامنه ای عینا از پایگاه اطلاع رسانی ایشان برداشت شده است.
منبع: خبر آنلاین
+ نوشته شده در چهارشنبه 16 فروردین1391ساعت 19:22 توسط رضا لک زایی
|
ا مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد سیستان و بلوچستان گفت: کاروان کانون های فرهنگی و هنری سیستان و بلوچستان از قتلگاه شهدای تاسوکی بازدید کردند.
حجت الاسلام و المسلمین هادی جعفری راد مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد سیستان و بلوچستان به خبرنگار شبستان گفت: به مناسبت ششمین سالگرد به شهادت رسیدن چند تن از هموطنان ما در حادثه تاسوکی کاروان کانونهای فرهنگی و هنری مساجد سیستان و بلوچستان از قتلگاه شهدای تاسوکی بازدید کردند.
وی افزود: این کاروان شامل 40 نفر از اعضای کانونهای فرهنگی و هنری مساجد است که توسط کانون فرهنگی و هنری ایثار و شهادت به منطقه تاسوکی زابل عصر روز گذشته اعزام شدند.
مسئول دبیرخانه کانون های فرهنگی و هنری مساجد ادامه داد: حضور در گلزار شهدا و گلباران آن از دیگر برنامه سفر یک روزه این کاروان بود.
جعفری راد خاطرنشان کرد: حادثه تاسوکی در تاریخ 25 اسفندماه سال 84 اتفاق افتاد که در این حادثه 28 نفر از هموطنان ما توسط گروهگ تروریستی جند الله نزدیک 9 شب در جاده زاهدان به زابل در فاصله نزدیک به 10 کیلومتری پاسگاه تاسوکی کشته و زخمی شدند.
خبرگزاری فارس: مستند شهدای حمله تروریستی تاسوکی از شبکه جهانی قرآن و معارف سیما پخش میشود.
به گزارش خبرنگار ایثار و شهادت باشگاه خبری فارس«توانا»، مستند شهدای حمله تروریستی تاسوکی ساعت 17:05 روزهای 22، 23 و 24 اسفندماه از شبکه جهانی قرآن و معارف سیما برای 5 قاره دنیا پخش خواهد شد.
این مجموعه سه قسمتی در مورد حادثه تاسوکی که 25 اسفند 84 توسط گروهک ضد انقلاب جندالشیطان (ریگی معدوم) در جاده زابل- زاهدان اتفاق افتاد، است و به شهادت رسیدن 22 نفر از مردم و گروگانگیری 7 نفر دیگر را به تصویر میکشد.
قسمت اول مستند در مورد طلبه شهید «نعمت پیغان»، قسمت دوم مربوط به شهید «نعمتالله لکزایی» و قسمت سوم نیز مربوط به حادثه تاسوکی است.
این مستند به همت اداره کل حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس استان سیستان و بلوچستان به کارگردانی «محمد جلیلی» تولید شده است.
+ نوشته شده در سه شنبه 23 اسفند1390ساعت 18:49 توسط رضا لک زایی
|
خانم لک زایی گفت: مبلغان در جهت تحقق وحدت اسلامی و افزایش آگاهی پیروان مذهب تشیع و تسنن گام بردارند.
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ همسر شهید "نعمت الله پیغان" از شهدای حادثه تاسوکی در سال 84 روز سه شنبه در همایش "شهدای روحانی وحدت اسلامی" در سخنانی کوتاه در این همایش ضمن تشکر از برگزارکنندگان این همایش خواستار اعزام مبلغین فاضل به مناطقی شد که شیعیان و اهل سنت در آن مناطق بایکدیگر زندگی می کنند تا با افزایش آگاهی آنان، در جهت تحقق وحدت اسلامی گام برداشته شود.
این همایش یک روزه با هدف گرامیداشت شهدای فاجعه تاسوگی و شهدای حوادث تروریستی پاکستان همایشی برگزار شد.
پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی (وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)، خبرگزاری اهلبیت(ع) ـ ابنا (وابسته به مجمع جهانی اهلبیت علیهم السلام)، مرکز تحقیقات تقریب (وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی)، خانه طلاب سیستان و بلوچستان، مؤسسه فرهنگی هنری عرشیان کویر تاسوکی و مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص) تهران، از جمله برگزارکنندگان این همایش بودند.
یادآور می شود که گروهک تروریستی عبدالمالک ریگی معدوم در اقدامی تروریستی که روز 25 اسفند 1384 در منطقه "تاسوکی" (واقع در جاده زاهدان به زابل)، دهها تن از هموطنان بیگناه را به گلوله بست که بیست و دو نفر از آنان به شهادت رسیدند و هفت نفر نیز به گروگان گرفته شدند.
حادثه تروریستی تاسوکی سرآغاز فجایع دیگری بود که توسط این گروهک مزدور در استان سیستان و بلوچستان صورت گرفت و وحدت و همبستگی مردم استان را نشانه رفته بود. دستگیری سرکرده این گروهک اگرچه ضربه سختی بود که بر این گروهک وارد شد اما کشتار مردم بی گناه شیعه و سنی ـ بویژه زن و کودک و خردسال ـ در شمار اقدامات کثیفی است که تا الان تنها توسط این گروهک انجام شده است.
همچنین در سالهای اخیر صدها تن از شیعیان مظلوم پاکستان به دست گروهکهای تروریستی و غربساخته به شهادت رسیدهاند.
+ نوشته شده در سه شنبه 16 اسفند1390ساعت 21:14 توسط رضا لک زایی
|
حجت الاسلام و المسلمین "احمد مبلغی" با اشاره به اصل بودن جامعه واحد اسلامی بر ضرورت توجه به مفهوم "جماعت مسلمین" تاکید کرد.
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ حجت الاسلام و المسلمین مبلغی روز سه شنبه در همایش "شهدای روحانی وحدت اسلامی" با اشاره به اصل بودن "معاشرت در جامعه اسلامی"، سیره ائمه(ع) را در این خصوص مورد توجه قرار داد و افزود: آنچه در سیره ائمه(ع) مشاهده میشود حاکی از آن است که ایشان به جز مرزبندی با حکام بنی امیه و بنی عباس و همچنین در برخورد با نواصب، مرزبندی دیگری با سایر مسلمین نداشتهاند.
رییس پژوهشکده مطالعات تقریبی اضافه کرد: برخورد پیامبر(ص) و ائمه(ع) با تکفیریها به دلیل آن بود که آنها جماعت مسلمین را نشانه گرفته بودند و مبارزه با تکفیر در واقع نوعی صیانت از جماعت مسلمین بوده است چرا که جماعت مسلمین همواره خط قرمز پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) بوده است.
مدیر خبرگزاری اهل بیت (ع)با اشاره به تعداد زیاد شهدای پاکستانی گفت: تنها در سال گذشته میلادی،291 نفر از شیعیان پاکستان در حملات تروریستی مختلف به شهادت رسیدند که از این تعداد 123 نفر از آنها در حملات انفرادی و 168 نفر در عملیات تروریستی دسته جمعی شهید شدند.
به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ «حجت الاسلام و المسلمین حسینی عارف» پیش از ظهر امروز ـ 16 اسفند ماه ـ در همایش "شهدای روحانی وحدت اسلامی"با تشکر از حضور مهمانان و حاضران در این همایش، به توضیح دلایل شکلگیری حوادث تروریستی علیه شیعیان پاکستانی پرداخت.
وی بر نقش اساسی شیعیان در استقلال پاکستان تاکید کرد و افزود:پاکستان در سال 1947 به رهبری «محمدعلی جناح»،که از شیعیان این کشور بود،از هندوستان استقلال پیدا کرد.
مدیر خبرگزاری ابنا با اشاره به روابط گسترده و تنگاتنگ شیعیان و اهل سنت پاکستان گفت:از زمان استقلال پاکستان تاکنون، شیعیان این کشور یک گروه جدا از دیگر مردم پاکستان نبودهاند بلکه با سایرپاکستانی ها زندگی میکنند.با هم ازدواج میکنند واین نشانگر آن است که مردم پاکستان از نظر اجتماعی با یکدیگر مشکلی ندارند.
حجت الاسلام حسینی عارف در ادامه به بیان اولین اتفاقات در پاکستان پرداخت و عنوان کرد:اولین اتفاقاتی که در پاکستان افتاد که شاید بتوان گفت زمینه اتفاقات امروز بود در سال 1960میلادی در دانشگاه مهندسی لاهور اتفاق افتاد که در آن یک دانشجوی شیعه در یک درگیری که ظاهر مذهبی داشت به شهادت رسید.
وی افزود:شهادت یک دانشجوی شیعه در دانشگاه لاهور باعث شد دانشجویان شیعه تشکلی با عنوان "فدراسیون دانشجویان شیعه" تاسیس کنند که هدف از آن دفاع از حقوق شیعیان و رفع اختلافاتی ایجاد شده بود.
مدیرکل اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت(ع) با بیان اینکه تا دهه 1980 میلادی به شکل آنچه که امروز در پاکستان شاهد هستیم اختلافات فرقهای وجود نداشت تصریح کرد: حوادث تروریستی در پاکستان از سال 1982 میلادی و همچنین با شکل گیری سپاه صحابه در سال 1985 شدت گرفت که از همان روز تاکنون این گروهک تروریستی مشغول کشتار مسلمانان ـ چه شیعه و چه سنی ـ است.
وی ادامه داد:تشدید درگیری در پاکستان در دهه 1980 در پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران در 1979 بود و این مساله ناشی از آن بود که انقلاب اسلامی ایران داعیه دار وحدت و حامی گفتمانی وحدتگرا بو در حالی که وحدت به نفع استکبار جهانی و بازیگران اصلی در عرصه سیاسی پاکستان نبود.
حجت الاسلام و المسلمین حسینی عارف با اشاره به کور بودن بسیاری از عملیات تروریستی گروهک سپاه صحابه،تعداد زیاد شهدای پاکستانی را قابل توجه دانست و افزود: تنها در سال گذشته میلادی،291 نفر از شیعیان پاکستان در حملات تروریستی مختلف به شهادت رسیدند که از این تعداد 123 نفر از آنها در حملات انفرادی و 168 نفر در عملیات تروریستی دسته جمعی شهید شدند.
مدیر خبرگزاری ابنا گروهکهای تروریستی در پاکستان را تنها منحصر در سپاه صحابه ندانست و ابراز داشت: چندین گروهک تروریستی در پاکستان با حمایت آمریکا، اسرائیل و نهادهای امنیتی مزدور آنها در منطقه فعالیت میکنند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود حوادث منطقه پاراچنار را مورد توجه قرار داد و گفت:پاراچنار در منطقه ای قرار دارد که اکثریت آن شیعیان هستند و درگیریهای جدید در این منطقه در سال 2007 بر اثر اهانت گروههای تندرو به امام حسین(ع) و عزاداری محرم آغاز شد.
یادواره شهدای روحانی ترور در ایران و پاکستان به همت پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی، خبرگزاری ابنا و نهادهای فرهنگی دیگر در قم، برگزار شد.
به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ این همایش با هدف گرامیداشت شهدای فاجعه تاسوکی و شهدای حوادث تروریستی پاکستان برگزار شد.
در این همایش که با عنوان "شهدای روحانی وحدت اسلامی" برپا شد، «حجت الاسلام والمسلمین مبلغی» رییس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس شورای اسلامی و «حجت الاسلام حسینی عارف» مشاور دبیرکل مجمع جهانی اهلبیت(ع) به ایراد سخن پرداختند.
در ابتدای این همایش «حجتالاسلام و المسلمین شریفی»، نماینده مجمع طلاب و فضلای استان سیستان و بلوچستان در سخنانی کوتاه به نمایندگی از بازماندگان شهدای حادثه تاسوکی از برگزارکنندگان و حاضران در این همایش قدردانی کرد.
در ادامه این همایش فیلم مستند "روایت نامه شهدای تاسوکی" پخش شد که در آن،بازماندگان این حادثه به شرح اتفاقات رخ داده در این حادثه تروریستی پرداختند.
پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی (وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم)، خبرگزاری اهلبیت(ع) ـ ابنا (وابسته به مجمع جهانی اهلبیت علیهم السلام)، مرکز تحقیقات تقریب (وابسته به مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی)، خانه طلاب سیستان و بلوچستان، مؤسسه فرهنگی هنری عرشیان کویر تاسوکی و مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص) تهران، از جمله برگزارکنندگان این همایش بودند.
یادآور می شود که گروهک تروریستی عبدالمالک ریگی معدوم در اقدامی تروریستی که روز 25 اسفند 1384 در منطقه "تاسوکی" (واقع در جاده زاهدان به زابل)، دهها تن از هموطنان بیگناه را به گلوله بست که بیست و دو نفر از آنان به شهادت رسیدند و هفت نفر نیز به گروگان گرفته شدند.
حادثه تروریستی تاسوکی سرآغاز فجایع دیگری بود که توسط این گروهک مزدور در استان سیستان و بلوچستان صورت گرفت و وحدت و همبستگی مردم استان را نشانه رفته بود. دستگیری سرکرده این گروهک اگرچه ضربه سختی بود که بر این گروهک وارد شد اما کشتار مردم بی گناه شیعه و سنی ـ بویژه زن و کودک و خردسال ـ در شمار اقدامات کثیفی است که تا الان تنها توسط این گروهک انجام شده است.
همچنین در سالهای اخیر صدها تن از شیعیان مظلوم پاکستان به دست گروهکهای تروریستی و غربساخته به شهادت رسیدهاند.
+ نوشته شده در سه شنبه 16 اسفند1390ساعت 21:8 توسط رضا لک زایی
|
ششمین سالگرد حادثه تاسوکی و یادبود شهدای حوادث تروریستی پاکستان با عنوان شهدای روحانی وحدت اسلامی در قم برگزار می شود. این همایش نیم روزه با سخنرانی حجت الاسلام والمسلمین احمد مبلغی در روز سه شنبه، از ساعت 10 تا 12 در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی برگزار می شود. مرکز تحقیقات مجمع تقریب مذاهب، خبرگزاری اهل بیت (ع) ابنا، خانه طلاب سیستان و بلوچستان، مؤسسه فرهنگی هنری عرشیان کویر تاسوکی و پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی دفتر تبلیغات اسلامی برگزار کنندگان این همایش هستند.
گفتنی است گروک تروریستی جندالله در حادثه تروریستی تاسوکی که در 25 اسفند 1384 درجاده زاهدان به زابل اتفاق افتاد سی تن از هموطنان را به گلوله بست که بیست و دو نفر از آنان به شهادت رسیدند و هفت نفر نیز به گروگان گرفته شدند. این حادثه تروریستی سرآغاز حوادث دیگری بود که توسط این گروهک مزدور در استان سیستان و بلوچستان صورت گرفت و وحدت و همبستگی مردم استان را نشانه گرفته بود. دستگیری سرکرده این گروهک اگرچه ضربه سختی بود که بر این گروهک وارد شد اما کشتار مردم بی گناه و به ویژه زن و کودک و خردسال در شمار اقدامات کثیفی است که تا الان تنها توسط این گروهک انجام شده است. گفتنی است حادثه تروریستی هفته گذشته که علیه شیعیان در پاکستان رخ داد نیز توسط این گروهک تروریستی صورت گرفته است.
+ نوشته شده در یکشنبه 14 اسفند1390ساعت 20:49 توسط رضا لک زایی
|
مهدی لک زایی در گفتوگو با خبرنگار فارس در زاهدان اظهار داشت: در مرحله نخست کتاب "گلگشتی در شقایقآباد ادیمی" حاوی زندگینامه، وصیتنامه و خاطرات 60 شهید گلزار شهدای ادیمی در سال 88 به چاپ رسیده است.
وی افزود: در مرحله دوم، زندگینامه 137 شهید گلزار شهدای بخش پشت آب نیز توسط مدیریت پژوهشی گلزار شهدای، جمعآوری و در دستور چاپ قرار دارد.
مسئول فرهنگی گلزار شهدای ادیمی از برگزاری ششمین سالگرد شهدای تاسوکی در اواخر اسفندماه خبر داد و گفت: امسال با حضور مردم، مسئولان و خانواده شهدای حادثه تاسوکی، ششمین سالگرد این حادثه تروریستی در گلزار شهدا برگزار میشود.
لک زایی بیان کرد: در تاریخ 25 اسفند ماه سال 1384 اعضای گروهک تروریستی جندالشیطان با راهبندی در محور زابل ـ زاهدان، 22 تن از مردم بیگناه منطقه را شهید و چند نفر را مجروح کردند.
+ نوشته شده در چهارشنبه 5 بهمن1390ساعت 17:40 توسط رضا لک زایی
|
کتاب روش شناسی شارحان حکمت متعالیه با تاکید بر روش شناسی فلسفی امام خمینی و علامه طباطبایی به قلم رضا لک زایی توسط موسسه چاپ و نشر عروج منتشر شد.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، کتاب " روش شناسی شارحان حکمت متعالیه با تاکید بر روش شناسی فلسفی امام خمینی و علامه طباطبایی " به قلم رضا لک زایی با تیراژ هزار نسخه توسط موسسه چاپ و نشر عروج(وابسته به موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی) منتشر شد. این اثر پژوهشی که به سفارش نمایندگی قم موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) تهیه شده است، مشتمل بر مقدمه و چهار فصل است.
نمایندگی قم موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) به عنوان ناشر این اثر تحقیقی در مقدمه خود آورده است:
یکی از ویژگی های حوزۀ علمیه قم پس از تجدید حیات آن در قرن اخیر به دست با برکت و با کفایت آیت الله حائری، که به "مؤسس" مشهور است، ویژگی فلسفی آن است. در کنار تلاش ها و تحقیقات ارزشمند فقهی از سوی فقیهان، اساتید علوم عقلی نیز در ساختن و به ثمر رساندن این حوزۀ با برکت سهمی وافر داشتند. در این میان دو تن از عالمان بزرگ و فیلسوفان نامی در شکل دادن به صبغه فلسفی – عقلانی فضلای حوزه علمیه قم نقشی برجسته و بی بدیل داشتند. امام خمینی(س) در مقطعی به عنوان استاد برجسته علوم عقلی شناخته می شد که علاوه بر تحقیقات عرفانی، به تدریس متون حکمت متعالیه اشتغال داشت و زبدگانی از درس های شرح منظومه و اسفار ایشان بهره های فراوان برده و عمیقاً از افکار فلسفی آن استاد عالیقدر متأثر شدند. اما ادامه حیات عقلی-فلسفی حوزۀ علمیه قم با آمدن فیلسوف شرق علامه طباطبایی (طاب ثراه) رقم خورد، امام خمینی مشغول تحقیق، تالیف و تدریس فقه و اصول گردید و این علامه طباطبایی بود که عهده دار تدریس علوم عقلی و تربیت تعداد زیادی از فضلا و علمای برجسته گردید.
مولف نیز در مقدمه خود آورده است:
تحقیقات روش شناسی، تحقیقاتی بنیادین است که می تواند بر جنبش تولید علم در کشور ما مدد رساند. هدف اصلی از مباحث حاضر تبیین تمایزات روش فلسفی حضرت امام خمینی و علامه طباطبایی می باشد. برای این منظور، در فصل اول به مفاهیم و کلیات، در فصل دوم به تبیین شناخت شناسی و روش شناسی فلسفی امام خمینی، در فصل سوم به تبیین شناخت شناسی و روش شناسی فلسفی علامه طباطبایی، و در فصل چهارم به تمایزات روشی این دو اندیشمند نوصدرایی پرداخته شده است.
در فصل اول با عنوان مفاهیم و کلیات، مفهوم روش شناسی و روش شناسی فلسفی و شارحان حکمت متعالیه و شارحان قبل از امام خمینی و دورۀ معاصر معرفی شده اند. فصل دوم با عنوان روش شناسی فلسفی امام خمینی، ژرفا و پیچیدگی اندیشه امام، مبانی معرفت شناختی امام و کاربردهای روش در آثار امام مورد بحث قرار گرفته اند. فصل سوم با عنوان روش شناسی فلسفی علامه طباطبایی، مبانی معرفت شناختی و کابردهای روش در آثار علامه طباطبایی مورد بررسی قرار گرفته اند، در فصل چهارم نیز برخی تمایزات کلی این دو اندیشمند بیان شده است.
به گزارش پایگاه اطلاع رسانی اسراء: حجت الاسلام جعفرزاده مدیر اجرایی فصلنامه علمی – پژوهشی اسراء گفت: شماره هفتم فصلنامه علمی – پژوهشی اسراء با موضوع فلسفه سیاسی چاپ و منتشر شد. در این شماره مقالات زیر به چاپ رسیده است:
سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه به قلم حضرت آیت الله جوادی آملی،
امنیت از دیدگاه آیت الله جوادی آملی نوشته نجف لک زایی،
مردم سالاری دینی در اندیشه آیت الله جوادی آملی نوشته منصور میراحمدی،
سعادت متعالیه از منظر آیت الله جوادی آملی نوشته رضا لک زایی،
عدالت به مثابه تبعیت از حقیقت نوشته سیّد عبدالرئوف افضلی،
فلسفه حقوق بشر از دیدگاه آیت الله جوادی آملی نوشته حجت الاسلام و المسلمین حمید پارسانیا،
امکان معرفت تجربی به خدا در اندیشه اسلامی و حدود آن با تأکید بر دیدگاه صدرایی نوشته علی شیروانی.
*****************
شماره هفتم فصلنامه اسراء که به فلسفه سیاسی حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی می پردازد، با همکاری پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی چاپ و منتشر شده است. گفتنی است ویژه نامه دیگری نیز در دست آماده سازی است که به مباحث دیگری در زمینه فلسفه سیاسی حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی می پردازد.
+ نوشته شده در جمعه 2 دی1390ساعت 21:25 توسط رضا لک زایی
|
نشست روش شناسی بازخوانی آثار امام خمینی با حضور اساتید و صاحبنظران حوزوی و دانشگاهی، شنبه، پنجم آذر ماه 1390 همزمان با آغاز ماه پیروزی خون بر شمشیر، در پژوهشگاه بین المللی جامعه المصطفی العاملیه برگزار شد.
به گزارش خبرنگار اهل بیت ـ علیهم السلام ـ ابنا نشست روش شناسی بازخوانی آثار امام خمینی(ره) با حضور اساتید و صاحبنظران حوزوی و دانشگاهی، شنبه، پنجم آذر ماه 1390 همزمان با آغاز ماه پیروزی خون بر شمشیر، در پژوهشگاه بین المللی جامعه المصطفی العاملیه برگزار شد.
«عضو هیئت علمی گروه علوم سیاسی دانشگاه باقرالعلوم(ع)» توجه دنیا را به اندیشههای امام خمینی رو به گسترش دانست و گفت: اما متأسفانه روشهای فهم اندیشههای امام خمینی چندان توسعه نیافته است و این غفلت باعث میشود که ما روز به روز شاهد تشتت در آثاری باشیم که به طرح اندیشههای امام خمینی میپردازند.
«رئیس پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی» روششناسی اندیشههای امام خمینی را در دو حوزه «فهم» و «تولید» اندیشههای امام دانست.
وی تصریح کرد: در حوزه روش شناسی تولید اندیشه امام این پرسش مطرح است که روش امام خمینی در تولید. دانشهایی چون فقه، فلسفه، عرفان، کلام، تفسیر و ... و یا فقه سیاسی، فلسفه سیاسی، کلام سیاسی، و ... چه بوده است؟ و در حوزه روش شناسی فهم اندیشههای امام این پرسش که چگونه میتوان اندیشههای فلسفی، فقهی، اخلاقی و یا اخلاق سیاسی، فقه سیاسی، کلام سیاسی و ... را فهمید؟
از دیدگاه «نجف لکزایی» آشنایی اجمالی پژوهشگر با مبحثی که میخواهد راجع به آن تحقیق کند، شرط لازم برای روش فهم اندیشههای امام خمینی است و صرف علاقه کافی نیست.
وی ضمن تأکید بر این نکته که پژوهشگر نباید به مشهورات اعتماد کند، به تبیین روش دانشی، روش تحلیل بحران و روش سبر و تقسیم که برگرفته از اثر روزبهان خنجی در سلوک الملوک است پرداخت و در پایان به سؤالات حضار پاسخ داد.
نخستین نمایشگاه آثار مولفان سیستان و بلوچستان با حضور معاون رئیس جمهور و رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی ایران در موزه منطقه ای جنوب شرق کشور افتتاح شد. اکبر شیخ گفت: نخستین نمایشگاه آثار مولفان سیستان و بلوچستان با ارائه 595 عنوان کتاب از 225 مولف بومی استان در موزه منطقه ای جنوب شرق کشور برپا شد.
ما همه در غم این عزیزان با خانوادههای گرامی آنان شریک و همدردیم. خدا را شکر که محصول تلاشهای آنان هم اکنون در اختیار مردان جهاد است و تربیت شدگان آن مجموعه، از کفایت لازم برای ادامهی آن خط نورانی برخوردارند.
حضرت آیتالله خامنهای رهبر معظم انقلاب اسلامی، در پیامی با گرامیداشت یاد شهدای سازمان جهاد خودکفایی سپاه پاسداران، خصوصا سردار سرلشکر حسن مقدم خاطرنشان کردند: محصول تلاشهای این عناصر ممتاز، هم اکنون در اختیار مردان جهاد است و تربیتشدگان آن مجموعه، از کفایت لازم برای ادامهی آن خط نورانی برخوردارند.
متن پیام به این شرح است:
بسم الله الرحمن الرحیم انا لله و انا الیه راجعون حادثهی خونین در یکی از مراکز پشتیبانی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی که به شهادت جمعی از عناصر ممتاز آن سازمان و در پیشاپیش آنان سردار عالی قدر، دانشمند برجسته و پارسای بی ادعا، سردار حسن مقدم انجامید، واقعیتی تلخ و اندوهبار بود.
آن جان بر کفان نستوه با سینهی گشاده و عزم راسخ همواره به پیشباز خطر شتافته و در دوران دفاع مقدس و پس از آن، هرگز احساس خستگی به خود راه ندادند. شهادت، بی شک برترین آرزوی آنان بود. لیکن فقدان مردان بزرگ در هر کشور و جامعهئی برای آن مردم و آن کشور خسارت و تأسف بار است. ما همه در غم این عزیزان با خانوادههای گرامی آنان شریک و همدردیم. خدا را شکر که محصول تلاشهای آنان هم اکنون در اختیار مردان جهاد است و تربیت شدگان آن مجموعه، از کفایت لازم برای ادامهی آن خط نورانی برخوردارند.
عزیزان من؛ امیدوار به تفضل بی انقطاع حضرت حق، و با استمداد از ارواح شهیدانتان، تلاش و همت را دو چندان کنید تا همه بیش از پیش بدانند که شهادت برای ما توفیق الهی و مایهی برکت و عروج برتر است.
تسلیت صمیمانه ی خود را به بازماندگان و دوستان و همکاران این شهدا تقدیم میدارم. سیدعلی خامنه ای
كتاب «تاسوكي؛ خاطرات يك گروگان» مشاهدات كسي است كه صدوپنجاه روز در چنگال تروريستها گروگان بوده و انصافاً با قلمي شيوا و عفيف نگاشته شده است.
در اين فاجعه، بيش از سي نفر از هموطنان، بيگناه به گلوله بسته شدند که در مجموع بيست و دو تن از آنان در همان محل به شهادت رسيدند. جمعي نيز زخمي شدند و هفت نفر نيز به گروگان برده شدند. تروريستها روزهاي بعد از اين فاجعه در اطلاعيهاي ضمن پذيرش اين اقدام سبعانه، حمله به کاروان مسؤولين را بهانه اقدام وحشيانه و غير انساني خود ذکر کردند! این در حالی است در ميان شهدا چند دانشآموز و دانشجو و طلبه و خبرنگار و معلم و کاسب و کارگر و بازنشسته و سرباز حضور دارند.
در مقدمه این کتاب که به قلم دکتر شریف لکزایی نوشته شده چنین میخوانیم: «شايد بتوان گفت بهترين منبعي که به گونهاي منسجم ميتواند هويت واقعي اين گروه و عاملان مستقيم چنين فاجعهاي را آشکار کند همانا خاطرات يکي از گروگانهاي اين فاجعه تلخ است. اين خاطرات برآمده از پنج ماه اسارت است و افزون بر اين که به شيوه بسيار جذابي حوادث اين دوره را بازميگويد و به واقع، شرح درد و رنج و خون دلي است که بر گروگانهاي فاجعه تروريستي تاسوکي در اين مدت رفته است، نوعي توجه دادن به اعتقادات و باورهاي ناصوابي است که اين افراد و گروه از آن برخوردار بوده و بر آن اساس اقدامات خود را توجيه ميکنند. بنابراين از محتواي غني و سرشاري برخوردار است. به ويژه اين که از آموزههاي ناب دين، يعني معارف قرآن كريم، نيز مشروب ميشود.
اين نوشته همچنين نشان ميدهد به رغم آن که تروريستها معتقد به پيروي از سنت پيامآور مهر و رحمت، رسول اکرم هستند اما باورهاي آنها و چگونگي عمل به آموزههاي ديني آنها را از اين سنت عظيم دور ميکند تا حدي که در مواقعي آن آموزههاي ناب الهي و نبوي به نفع اهداف کوتاه و پست مادي توجيه و تفسير ميشود و ادعاي پيروي از چنان سنت عظيمي پوچ و پوک ميشود. بيمناسبت نيست تأکيد شود که اين باورها در پرتو جهالتي مرکب و متعصبانه و به دور از تأمل و عمق و غناي کافي و مستدل بار آمده و از اين رو تاب گفت و شنود و مواجهه با سنت عقلي و استدلالي و حتي نقلي و روايي را ندارد.»
کتاب تاسوکی، خاطرات یک گروگان، نوشته رضا لک زایی در 328 صفحه و با شمارگان 800 نسخه برای چهارمین بار در سال ۱۳۹۰ به همت مؤسسه بوستان کتاب منتشر شده است. گفتنی است در پایان این کتاب تصاویر گروگانها، شهدا و برخی تروریستها در تاسوکی که توسط خودشان منتشر شده و همچنین نقشه منطقه تاسوکی با توجه به موقعیت استان و موقعیت مرزی آمده است.
براي اطلاعات بيشتر راجع به ريگي، گروهكش، فاجعه تروريستي تاسوكي، شهدا، زخميها و گروگانها مطالعه كتاب «تاسوكي؛ خاطرات يك گروگان» را به شما پيشنهاد ميكنيم. براي تهيه اين كتاب ميتوانيد با مركز پخش مؤسسه بوستان كتاب 02517743426 تماس بگيريد.
سعید سعيدي رئيس تحرير قسم العلم والدين في وكالة انباء الكتاب الايرانية (ايبنا) يقول:
عندما كنت اورّق كتاب "تاسوكي" (ذكريات رهينة) بقلم رضا لك زائي (1)، احسست بشعور غريب في قرارة نفسي؛ الكراهية من حيوان نفذ الى جسم انسان يرتكب مثل هذه الجرائم؟ لا، الشعور كان اسوأ واشد كراهية بكثير من مثل هذه الامور. عبد المالك ريغي على الظاهر انسان...
مرة اخرى قرأت اسطراً من ذكريات شخص اسر في مساء يوم شتائي بارد على بعد 90 كيلومتراً من مدينة زابل في منطقة طبيعة ارضها مغطاة بحبات الحصى الصغيرة تعرف باسم "تاسوکي" اثر فاجعة ارهابية شنيعة، وتم الافراج عنه بعد 200 يوم من اسره، واحتواني ذلك الشعور ثانية.
قلت في نفسي "والله ان الحيوان لا يفعل مع فصيلته وغير فصيلته ما يفعله هذا الادمي على الظاهر". ورّقت وقرأت الكثير من صفحات هذا الكتاب بهذا الشعور المليء بالكراهية في القلب والدموع المنهمرة من العين.
فجأة وكأن نوراً قد نفذ في قلبي، او اني وجدت الجواب لسؤالي، سؤال ربما يراود الكثيرين ايضاً حول هوية شخص مثل عبد المالك ريغي.
اغمضت عينيّ وبدأت اقرأ مهمهماً: "اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ألم اعهد اليكم يا بني آدم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم" (القرآن الكريم، سورة يس، الآية 60).
قلت في نفسي: نعم، انه آدمي ادار ظهره لله تعالى ووقع بوساوس شيطانية في فخ ابليس. لقد نسي عهده مع الله، انه في الاساس حصوة في حذاء البشرية!.
بعد اشهر من قراءتي لكتاب "تاسوكي" (ذكريات رهينة) ياتي الخبر بان هذا المجرم قد وقع في قبضة العدالة. اشعر بالسرور و اقول في نفسي: سيئ الحظ من يتصور بان كتاب حياة ريغي قد وصل الان الى نهايته! ألم يقرأ "فيها خالدون" في القرآن الكريم؟.
ليت تكون قصة حياة عبد ابليس و الناكث للعهد الالهي هذا نصب العين لذاكرتنا وان نجعل الآية 60 من سورة "يس" المباركة في قلوبنا كي لا نكون "حبة الحصاة" في حذاء البشرية، ونهوي الى اسفل السافلين.
...................... (1) كتاب "تاسوكي" (ذكريات رهينة) بقلم رضا لك زائي، الناشر: بوستان كتاب.
شماره
پنجاه و یک فصلنامه علمی- پژوهشی متین، که به صورت تخصصی به پژوهش در
زمینه امام خمینی(س) و انقلاب اسلامی می پردازد توسط موسسه چاپ و نشر عروج
منتشر شد.
به
گزارش پایگاه اطلاع رسانی و خبری جماران، فصلنامه علمی- پژوهشی متین که
دارای رتبه علمی-پژوهشی از وزارت علوم، تحقیقات و فناوری است در این شماره
از خود به مباحث حقوقی، اندیشه سیاسی و جامعه شناسی انقلاب اسلامی پرداخته
است.
مقاله
"جایگاه عدالت و اخلاق در فقه و حقوق اسلامی با رویکردی بر آرای امام
خمینی (س)" به قلم آیت الله سید محمد موسوی بجنوردی و عاطفه کبیرتکمیلی
نژاد نخستین مقاله این مجله است و در آن آمده است: عدالت و اخلاق از
مقولاتی است که بشر همواره به آن اندیشیده و اساساً جهان هستی بر پایه آن
بنا شده است. در این خصوص آرا و نظریات مختلفی بیان شده اما آنچه مسلم است
این دو مقوله ریشه در فطرت انسان دارد. در نتیجه، قواعد و قوانینی که با
توجه به آنها وضع می شود باید هم جهت با فطرت انسان ها باشد و در صورت غیر
هم جهات بودن آن هاست که بشر زشتی ها، ظلم ها و ستم ها و بداخلاقی ها را
تجربه می کند.
فواد
پورآرین و هادی دل آشوب در مقاله "ماهیت جشن های دوهزار و پانصد ساله
شاهنشاهی از دیدگاه امام خمینی(س)" آورده اند: جشن های دوهزار پانصدساله
شاهنشاهی عظیم ترین برنامه تبلیغی و فرهنگی-سیاسی سلطنت پهلوی بود. این
جشن ها که به مثابه نمادی از فرهنگ دین گریزانه شاهنشاهی با رویکرد غربی
تلقی می شد، جایگاه ویژه ای در تاریخ مبارزات ملت و شکل گیری ایدئولوژی
سلبی انقلاب اسلامی ایران داشت. این مقاله با توجه به هزینه های هنگفت و
نقش رژیم صهیونیستی در این جشن ها، به روشنگری های امام خمینی و علل
مخالفت ایشان با این جشن ها می پردازد.
"تبیین
عوالم سبعه در آثار عرفانی امام خمینی (س)" به قلم حجت الاسلام و المسلمین
علی شیخ الاسلامی و نفیسه مصطفوی به بررسی این موضوع عرفانی پرداخته و می
نویسد: نگاه عرفانی امام خمینی به عوالم کلی، نگاه اجمالی، کل نگر و از
زاویۀ ارتباط با اسمای مبدأ آنهاست. بنابراین دیدگاه، عوالم، مراتب ظهور
اسمای فعلی است که بر قاعدۀ امکان اشرف از مرتبۀ اشرف که عقول مجرد است تا
انتهای مرتبۀ ملک و اخس مراتب آن امتداد می یابد.
"ایده
ولایت فقیه در عصر غیبت در اندیشه سیاسی امام خمینی(س)" نیز به قلم
نورالله قیصری و الهه خانی آرانی و بررسی آرای فقها در مورد منافات اخذ
اجرت با قصد قربت با رویکردی بر دیدگاه امام خمینی (س) به قلم محمد تقی
فخلعی و مجیدرضا شیخی نیز مقالات فقهی-حقوقی هستند .
محمدرحیم
عیوضی و یوسف فتحی در مقاله "رهبری و سرمایه اجتماعی با رویکرد رهبری امام
خمینی(س)" به بررسی نهضت اسلامی امام خمینی(س) می پردازد.
تحلیل انقلاب
اسلامی ایران در چهارچوب حکمت متعالیه به قلم نجف لک زایی و رضا لک زایی
مقاله پایانی این شماره از فصلنامه متین است.
